גליוני הש"ס/סנהדרין/סג/ב

דף ס"ג ע"ב

שלא יאמר כו' שמור לי בצד עכו"ם פלונית. נ"ב עיין בעלי התוס' עה"ת פ' בשלח עה"כ נכחו תחנו ועיין אריכות בדין איסור הזכרת שם כו"ם בשו"ת חות יאיר סי' א' ד"ה השגה י"א וי"ב:

אזהרה למסית ולמדיח. נ"ב בשו"ת חות יאיר סי' קס"ו הקשה דתיפוק לן אזהרתו מקרא דלפני עור וגו' ע"ש:

אסור לאדם שיעשה שותפות כו'. נ"ב עיין חזקוני עה"ת בראשית פרשה כ"א פסוק ל"א ועוד שם פרשה כ"ו פסוק ל"ג ועיין ספר בנין אריאל עה"ת פ' תולדות עה"כ ויאמר השבעה לי איך הי' מותר ליעקב לקבל שבועה מעשו ועי' שו"ת הרא"ש כלל י"ח אות י"א:

הכי א"ר יוחנן כל עכו"ם הכתובה בתורה מותר להזכיר שמה. נ"ב בשאלתות פ' יתרו וז"ל ברם צריך ע"ז הכתובה בתורה מהו להזכיר שמה מי אמרי' הואיל ואישתרי למיקרי' בתורה אישתרי א"ד לא אמרי' הואיל ת"ש דכי אתא עולא בת בקלנבו כו' ככל האמור כאן עכ"ל וצ"ע לפי"ז למ"ד בעלמא דלא אמרי' הואיל ואישתרי אישתרי אם לא יחלוק ג"כ אהך דינא דע"ז הכתובה בתירה מותר להזכיר שמה ועיין יראים סי' ע"ה מש"ש טעם אחר בהך דעכו"ם דכתובה כו' מותר להזכיר שמה דהוא משום דכיון שהתורה הזכיר וודאי נתבטלה ומאותה טעם שהתורה מזכרת אותה אנו רשאין להזכיר עכ"ל וכוונתו לדברי המדרש דהקב"ה כביכול שומר מצוות וע"כ אילו הי' אסיר להזכיר לא הית' גם התורה מזכרת אותה וע"ש ביראים עוד חידוש דין בזה:

תוד"ה אסור כ' דב"נ לא הוזהרו על כך. נ"ב עיין שו"ח מעיל צדקה סי' כ"ב ועיין חדושי הרמ"ה כאן בעמוד הקדום אהך דאמר לו רשב"י והלא כל המשתף שם שמים ודבר אחר כו' ע"ש שכ' דלרשב"י שיתוף שם שמים לדבר אחר טפי חמור ממאן דכפר בשם שמים לגמרי ועיין ספר יראים סי' ס"ג דמוכח דשיתוף קיל מכפיר' לגמרי ע"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף