בית מאיר/עירובין/קב/א

בית מאיר עירובין קב א

תוס' ד"ה לא אמרן. עיין במהרש"א כתב צ"ע לפ"ז יהא מותר לכתחילה לנסות בשבת הכיפן בפסחים מ"ג דלענין לאסור עשיית אהל בשבת לא אמרינן לבוד ואח"כ יהא מותר ג"כ לפרוש מחצלת עליהן דלא הוי אלא כמוסיף אהל ואמאי קאמר למחר מביא דמשמע דהכיפן אסור לנטות בשבת, ולענ"ד לא קשה מידי דהא קיי"ל אין עושין אהל ארעי לכתחילה בשבת רק להוסיף הוא דשרי, ונהי דעשיית הכיפן לבד לא חשיב אהל ארעי ומותר לעשותן בשבת והיינו משום דאפילו אהל ארעי אינם חשובין רק מקצת אהל ארעי בכדי שפרשת המחצלת ג"כ אינה נקרא עשיית אהל רק הוספת אהל ארעי, אבל מ"מ העשיית הכיפן עם פרישת המחצלת ודאי שביחד חשוב אהל ארעי, ואיך יהא שרי למיעבד הכל בשבת הא אין זה אלא כמבשל פחות ממאכל בן דרוסאי ושוב גמרו, משא"כ אם הכיפן מאתמול דפרישת המחצלת לבד אינה אלא הוספה וק"ל כי זה לענ"ד הברור, והת"ש סי' שט"ו מביא קושיא זו ודחק לתרצה, ולדעתי אפי' ריח קושיא אין בה.

מעבר לתחילת הדף