אבקת רוכל/קעא
|
< הקודם · הבא > |
ה שאלה ראובן לוה סך מעות מישמעאל אחד ונכנס שמעון ערב בעדו וכתב ראובן בפנקס הישמעאל איך הוא חייב לו אותם המעות ואחר ימים תבע הישמעאל לשמעון הערב ופרעו ולא לקח ממנו כתב יד ראו' שבפנקסו ואחר זמן תבע הישמעאל את ראובן החוב הנזכר ע"פי כתב ידו שבפנקסו והוכרח לפורעו מי הוי שמעון פושע וחייב לשלם או לאו
תשובה נראה דשמעון הערב פושע גמור הוא דאפי' אם היה המלוה ישראל אם פרעו הערב ולא לקח השטר מידו הוי פושע כמו שכתוב בספ' התרומות וכתבו הטור וכ"ש בנ"ד שהמלוה היה ישמעאל שידם תקיפא ואע"פי שבנ"ד לא היה שטר ביד הישמעאל וגם לא לוה בעדי' מ"מ כיון שכתב יד הלוה היה בפנקס הישמעאל לא היה לערב לפורעו עד שיקחנו ממנו שאע"פי שבערכאות שלהם אינם דנים על פי כתב יד האדם מ"מ הוכחא גדולה ודבר הברור לעין הוא דקושטא קא טעין הישמעאל ולא היה יכול הישראל הלוה להכחישו וכ"ש אם תבע ממנו שישבע לו שאין זה כתב ידו שלא היה רשאי לישבע ועוד אם אומר שאפי' לא היה כתב יד הישראל בפנקס הישמעאל הוי הערב הזה פושע כשפרעו בלי לקיחת כתב מהערבות איך פרעו בעד חוב שלוה פ' ישראל ממנו דכל שלא עשה כן הדבר ידוע שהישמעאל יתבע ללוה וישביעהו אם לוה ממנו הסך ההוא וכשלא ירצה לישבע יתחייב לפורעו ע"כ ואילו היה הכתב הנזכר ביד הערב הוה מסתפי הישמעאל לתבוע מהלוה פן תגלה רעתו שגובה חוב אחד פעמים ואפי' אם היה תובעו היה הלוה חוזר ומוציא את בלעו מפיו ע"י הכתב ההוא וכיון שפרע הערב בלי שלקח הכתב הנז' ולא עוד אלא שהניח זה ביד הישמעאל כתב יד הלוה דבר פשוט הוא דהוי פושע גמור ומה שטען שלקח מהישמעאל חוג"יט סתם שלא נשאר לו שום חוב דבר ברור הוא שאין מוציאו מידי פשיעה ואדרבא זה מורה באצבע על פשיעתו שיאמר הישמעאל אמת שלא נשאר לי אצלך שום חוב מהחובות שהיית חייב לי אבל חוב זה על פ' ישראל הוא ואתה לא היית אלא ערב ולא רציתי לדחוק אותך כיון שהייתי עתיד להמצא עם הלוה ולגבות ממנו חובי שאם לא כן למה לא אמרת שאכתוב לך בפירוש שמחוב פ' שהיית ערב פרעתני הילכך מינכרא מילתא בהדייא דטענת הבל היא זו שטען אלא פושע גמור הוא וחייב לשלם ללוה כל מה שפרע לישמעאל והנלע"ד כתבתי הצעיר. יוסף קארו
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |