אבני נזר/אבן העזר/שנג
|
< הקודם · הבא > |
אעריכה
א) (דף י"ב ע"ב) בתוד"ה וכי תימא וא"ת מה בכך מ"מ חוב הואילו זה השיחרור כו' ונ"ל דהנה קי"ל בש"ע חו"מ סי' רס"ח דקטן אין לו חצר משום דחצר משום שליחות איתרבאי וקטן הואיל דלית לי' שליחות חצר נמי לית לי', ולפי זה צריך להבין האיך יכול לגרש העבד בע"כ ע"י ד' אמות שהוא מטעם חצר, דאל"כ האיך מועיל קנין דרבנן לדאורייתא הא אין שליחות בע"כ, וצ"ל דעבד כיון דדינו כאשה ה"ה לענין חצר נמי דינו כאשה וחצירו כידו, אך קשה דהא בהזורק (ע"ד:) מקשה עבד ידו כיד רבו אלא גיטו וידו כאין כאחד, ועיין בתוס' קידושין כ"ג:) דגבי ד' אמות צריך ג"כ לגיטו וחצירו באין כאחד, וקשה בשתים הא לאחר השיחרור איש הוא ואין לו חצר רק מדין שליחות, וקודם השיחרור לאו ידו הוה:
בעריכה
ב) ונראה בזה עפ"י דברי הרשב"א ז"ל דהיינו טעמא דבגט לא מהני מזכה ע"י אחר משום דנתינה בע"כ שלא בפני' לא הוי נתינה ולפי זה מועיל חצר בגט אם עומד בצידה אף מטעם שליחות וה"ה בשיחרור, אך קי"ל בגט דנתינה בע"כ אף דמועיל מ"מ פסול וא"כ יהי' בכל החומרות, ובתוס' ב"מ (יוד:) לא משמע כדברי הרשב"א הנ"ל עיי"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |