רמב"ן/בבא בתרא/עט/א
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מועלין בהן ובמה שבתוכן. פי' ה"ר שמואל ז"ל אם הצניע חפציו בבור ובאשפה וכן כתב ר"ש במסכת גטין ולא דאיק דהא אין מעילה בקרקעות.
לפיכך פר"ת כגון שחפר מן הקרקע ונהנה בו ולמאן דאמר יש מעילה בגדולין נמי לכשיתלשו ויהנה קאמ' והכי אמרינן במסכת מעילה הדש קלעילין בשדה הקדש מעל ואמרינן שמע מינה אבקא מעלי ומשום הכי מעל דהוה ליה מעילה בתלוש הא לאו הכי לא אמרינן מעל ואע"ג דהא מתהני משדה הקדש שאין מעילה בקרקעות ולא במחובר להן ואפשר להעמידה בשיש להן כותלי בנין ותלה בהן ויש מעילה בתלוש ולבסוף חברו כדמוכח בשילהי מסכת מעילה (כ,א).
והא דאמרינן מועלין בהן ואין מועלין במה שבתוכן. שמעתי משום דלא קניא חצר להקדש, דמשום יד איתרבאי ואין יד להקדש וכן פה"ר שמואל ז"ל ויש לומר אי נמי קני ליה אין מעילה בזכיתה[1].
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |
- ↑ בביאור דברי הרמב"ן שיתכן ויקנה הדבר להקדש בחצר ומכל מקום לא יהיה בו מעילה, כתב הקצות החושן (סימן ר סק"א) שאין מעילה אלא בהקדש שהוקדש על ידי אדם, אבל זה שאינו קדוש על ידי דעת אחרת מקנה אלא ממילא זכי לה הקדש בתורת חצר אין מועלים בה. וכמו שמצאנו לענין קדשי גוים שנחלקו תנאים (זבחים מה.) אם מועלים בהם אף שודאי שהקדש זכה בהם מכל מקום כיון שהוקדשו על ידי גוים יש הסוברים שאין בהם מעילה, והוא הדין בהקדש זה שהוקדש ממילא שלא על ידי אדם ואין בו קדושת פה שלדעת הכל אין מועלים בו.