גליוני הש"ס על הירושלמי/נדרים/ו/ד

גליוני הש"ס על הירושלמי נדרים ו ד

ה"ד (ב') אילין נדרין כו', נ"ב מסתברא מיעבדינון כדבר שאין לו מתירין (כצ"ל) דתנינן כו' פי' דכיון דעוקר מעיקרו לא הי' נדר מעולם אבל כשיש נדר הרי אין לו מתירין ודחי אמרו אינו עוקרו אלא מיכן ולהבא פי' דאף דעוקר למפרע מ"מ נחשב שהי' הנדר עד עתה ומעתה הוא שנעקר למפרע ושפיר חשיב יש לו מתירין וספק זה אי דבר הנעקר מעתה למפרע נחשב שלא הי' מעולם או שהי' ומעתה הוא שנעקר יש כזה ספק ופלוגתא בעניין עקיר' דמיאון בבבלי כתובות נ"ג ב' בעו מיני' מר' ששת ממאנת יש לה מזונות כו' עש"ה וברש"י וכבר הערותי מזה בע' פנים לתורה ובעניין חלות יש ג"כ ספק זה היינו דבר שחל מעתה למפרע אי נחשב שהי' החלות כבר בשעתו או שמעתה הוא שחל למפרע ע' פלוגתא בזה בירושלמי חלה פ"ג ה"א א"ר שמואל בר אבדומא ולא למפרע היא קדושה כו' ע"ש ברידב"ז ד"ה א"ר יוסי נראין הדברים עש"ה כל הדיבור ותבין וע"ע ירושלמי תרומות פ"ד ה"ב בסופה נשרפה התרומה לכשיאכלו הפירות קדשה התרומה למפרע וגי' הגר"א ז"ל שם להיפוך דאם נשרפה התרומה הפירות בטיבולן והטעם דמה שאינו בעולם עתה א"א שיהי' בו חלות למפרע ע"ש ברידב"ז ובמש"ש בגליון ואולם לפי הגי' הכתובה לפנינו בירושלמי דקדשה התרומה למפרע הוא להיפוך דחל בה קדושה למפרע אף דאינה בעולם עתה ופלוגתת גירסות הנ"ל תלוי ג"כ בספק הנ"ל אי נחשב בכה"ג שהי' החלות כבר ושפיר אפשר שיחול אף שאינו עתה בעולם או נחשב שמעתה הוא שחל למפרע וע"כ כיון דהחלות רק מעתה צריך שיהי' עתה בעולם ומה שאינו בעולם א"א שיהי' בו חלות ודו"ק היטיב מאוד:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף