שבות יעקב/א/קכא
|
< הקודם · הבא > |
מעשה באחד שרצה לגרש אשתו ואביו החליף כיצד יכתוב שם אביו בגט כיון שהוא עולה לס"ת בשם אבי אביו וכן הוא חותם את עצמו אם יש לכתוב וכל שום וחניכה על אביו. גם נסתפק לי איך יש לכתוב שם אליהו כיון דאיכא חילוק דעות:
הנה לכאורה דין זה פשוט וערוך לפנינו בדברי האחרונים והובא ג"כ בבית שמואל בא"ה סי' קך"ט ס"ק ל"ג דמהרש"ל כתב דכותבין על אביו וכל שום והט"ז כתב דאין לכתוב וכל שום מפני כבוד הבן עכ"ל:
אכן אחר העיון נראה דיש לחלק דמהרש"ל והט"ז לא מיירו פלוגתייהו אלא באותו בן מי שהחליף כבר דש בעירו לקרותו לס"ת בשם אביו ואז קורין אותו כן לעולם כדי שלא יתבייש כמבואר בא"ח סי' קל"ט סעי' ג' בהגה"ה אבל מי שלא עלה מימיו בשם אביו שהיה קטן שקורין אותו בשם אבי אביו וכן הו' חותם את עצמו צ"ע איך לכתוב בגט אף דבש"ע סי' קך"ט סעי' יו"ד בהגה"ה פסק כשכותבין גט לבן מי שהחליף כותבין על שם אביו אע"פ כשעולה לס"ת או חותם בשטרות חותם עצמו על שם אבי אביו עכ"ל:
מ"מ נ"ל כדי שלא להוציא לעז על הגט כיון שחותם עצמו ונקר' לס"ת בשם אחר יש לכתוב וכל שום וחניכה דאית ליה על אביו דאז ליכא שום לעז וראיה ואון מצאתי לדבר זה מ"ש הב"י וז"ל ובא"ח כתב כלשון הזה תשובה שאלה אל הר"ש ז"ל יוסף ששינה שם אביו בגט שהיה שמו יעקב והוא כתב שמואל לפי שאותו יעקב החליף אין לקנטר בו מאחר שהחזיק שמו ושם אביו וכן במדינה ומתקנת ר' גמליאל נהגו לכתוב בגיטין פלוני בן פלוני וכל שום אחרן וחניכא דאית לי ולאהבתי הגט כשר וכו' נמצא שגירש בכל שם שהיה לו לאביו עכ"ל:
הרי כיון שכותבין וכל שום לא חיישינן תו ללעז וא"כ גם בגט זה השומע כשקורין אותו וגם רואה חתימתו אתי להוציא לעז שאין זה המגרש אלא אחר הוא כי לא הכל יודעין שאביו החליף לכן צריכין לכתוב וכל שום כדי שלא להוציא לעז על הגט וכה"ג במקום שיש חשש חלול אין חולקין כבוד וגם הט"ז נ"ל דמודה לכתוב וכל שום וכנ"ל עיקר:
ובשם אליהו נ"ל דיש לכתוב מלא מן הסתם אף אם חותם עצמו ברשימה וכפסק הש"ע בסי' קך"ט סעי' ך"ב וכפ' בסדר הגט של מהר"מ אף שבספר שמות ובית שמואל כתב דכותבין חסר כי אין דרך לעשות רשימה על חסרון שני אותיות עכ"ל אין זו ראיה כלל דהרי אף כל הקוראין לס"ת בשם אליהו אפ"ה חותמין עצמן ע"י רשימה מטעם שלא לכתוב השם יה וגם כשקורין אותו בלשון רוב בני אדם אינם קורין כלל במבטא אליהו בקמ"ץ תחת היו"ד ומפיק ה"א רק שמבליעין הה"א וקורין אליו כמו יו"ד במלאפום לכן נ"ל לכתוב אליהו מן הסתם וכן עשיתי הלכה למעשה במושב זקינים פ"פ בב"ד מו"ש לפני מחותני הגאון אב"ד מהר"ד אפנהיים נר"ו והסכים עמנו וכן מצאנו ראינו ג"כ בכתב בכמה סדרי גיטין מגדולים לכתוב אליהו מלא מן הסתם וכן עיקר נ"ל ה"ק יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |