אבני נזר/יורה דעה/ה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר יורה דעה ה

סימן ה

ב"ה פה ק"ק סאכטשאב.

לראשי הקהילה דק"ק קלימנטוב.

א

א) ע"ד שאלתכם אשר הרב ז"ל מקהילתכם שבק חל"ח והניח אחריו בן שרוצה לקבל משרת הרבנות על עצמו ורוב בני הקהילה לא רצו בו מטעמים הכמוסים להם אך מיעוט אנשי העיר בחרו בבן הרב והביאו שו"ב מעיר אחרת ומסיג גבול השוחטים המוחזקים. ובכן נפשכם בשאלתכם מהו הדין של הבשר משחיטתו של השו"ב המסיג גבול ומהכלים שנשתמשו בהם מבשר שחיטתו:

ב

ב) תשובה. השו"ב הבא בעיר אחרת ומשיג גבול השו"ב מהעיר ההוא הוא גרוע מעני המהפך בחררה שנקרא רשע. כ"ש זה שהוא גוזל זכות השו"ב שקבלו אותו בני העיר. וכיון שכן לדעת הרמב"ם שוב אין לו נאמנות על בדיקת הסכין. וכן פוסקים האחרונים ז"ל:

ואף שלכאורה יש טענה על השו"ב דמתא שלא הלכו עם סכיניהם לבן הרב המנוח ז"ל ולדעת כמה פוסקים הרבנות ירושה. ליתא דאף שהוא ירושה מ"מ כל זמן שלא מנוהו בני העיר לרב אין לו דין רב דמקור הירושה הוא במלך ומפורש ריש ר"ה דמלך בן מלך אין מונין לו עד שמנוהו. ואפי' אימנו עליו למנותו אין מונין לו עד שמנוהו. וא"כ לא הי' השו"ב מחויבין להראות לו הסכינים כיון שלא קיבלו אותו רוב העיר:

ד

ד) מכל מקום מה ששחט השו"ב החדש עד עתה אין לפסול כי י"ל השו"ב החדש הי' מורה היתרא מחמת הירושה שלא הי' יודע מזה דמ"מ אינו רב עד שמנוהו. אך לאחר שיבא מכתבי זה אם ישחוט בטח תפסל שחיטתו והכלים יהי' אסורים. ולא זה שחיטה שבעיר. רק השו"ב יפסל מהיות שו"ב לעולם זולת בתשובה הראוי'. ועדיין אולי. ע"כ יזהר השו"ב בעצמו. אך זאת תדעו כי מכתבי זה להלכה ולא למעשה עד שתשיגו הסכמה מהממשלה יר"ה:

ה

ה) ובעיקר המחלוקת דבר בן הרב לא אשיב מחמת כי לא נשאלתי ע"ז. וראוי להביא רב סמוך משם לעשות שלום וכתורה יעשה:

הק' אברהם.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף