שדי חמד/כללים/ו/י
|
< הקודם · הבא > |
כלל יוד וי"ו לחלק כתב עוד הרב מענה לשון שם בשם הריטב"א דדוקא בדבר שאין בו מעשה לא תקלל לא תחרוש אבל בדבר התלוי במעשה לכ"ע וי"ו להוסיף ועיין במכתב לחזקיאו בחלק השיטה ד' צ"ח ע"ג שכתבתי ליישב בזה סוגייא דפ"ק דמגילה אי כתיב את יום י"ד וט"ו כדקאמרת וכבר קדם בזה הרב יד שאול סי' רכ"ח ס"ק ט"ל. ומ"ש הרב מע"ל שם מש"ס דיומא ז"ן ע"ב ומנחות צ"א עיין להרבנים אשדות הפסגה ד' קי"ד ע"ג ומטה אשר ד' מ"ט ע"ד ונ"א ע"ד (ד"ה עוד) ומ"ש מרן חיד"א בס' יעיר אזן במער' זו אות ז' ע"ד הרב נאמן שמואל עי"ש כ"כ ג"כ הרב מט"א שם ועיין להרב עבודת ישראל ד' קל"א ע"א והרב מקנה אברהם במ"ב אות נק"ב (ד"ה וראיתי) ייחס להרשב"א דס"ל כהריטב"א הנז"ל ויישב בזה שתי תשו' הרשב"א דסתרי ונתקשה בהם הרב שע"א עי"ש ולפי הנראה לא ראה הרב דברי הרשב"א בחי' לקידושין ד' ט' ע"ב אמ"ש בש"ס אי מההיא הוה אמינא דקדיש והדר בעיל עי"ש שנראה להדיא דלא ס"ל כי האי כללא והאף אמנם גם הריטב"א בחי' לק"י כ"כ וכבר הוק' להרב מקנה אברהם שם דברי הריטב"א אהדדי מ"מ דיינו זה הצער על הריטב"א שדבריו מפורשים ותקשי לן אהדדי לא כן הרשב"א שלא מצינו לו שכ"כ בפירוש מה בצע לייחס אליו כלל זה ליישב דברי התשובות אהדדי ולהצמיח קושיא על דבריו מחידושו לתשובה כיון דסוף סוף דבריו מוקשים ולא יבאו אל עמק שוה וכיוצא לזה יש להשיב על דברי הרב מטה אהרן ד' נ"א ע"א במה שכתב ליישב קושיית הרב משפט צדק ח"א סי' מ"ב עי"ש וק"ל. ויש ליישב דמאחר דהתשובות והחידושים לא נאמרו בזמן אחד מסתבר טפי להשוות דברים שבחבור אחד שלא יהיו סותרים והיו לאחדים:
ואחרי מופלג ראיתי להרב מקנה אברהם במע' העין אות דש"ס שהעתיק לשון הא"ז למציעא שאחר שכתב כלל הריטב"א הנ"ל סיים שכ"כ הרשב"א במ"ש ונתן לכהן הזרוע והלחיים והקיבה דלא מיפטר בחד מינייהו ואין ס' הא"ז ולא חי' הרשב"א מצויים אצלי ומדברי הרבנים הנז"ל מוכח דלא מצינו להרשב"א דס"ל כהריטב"א אלא דהם כ"כ ליישב דברי הרשב"א וממ"ש הרב אשדות הפסגה ד' קי"ד ע"ג מתבאר דהרב אש דת מדנפשיה מיישב ההיא דזרוע ולחיים ולדברי הרב מקנ"א הן הן דברי הרשב"א ועיין להרב יד דוד סי' ס"א אות ה' וכתב הרב דרכי שלום ד' צ"ו ע"ב בשם מרן מוהריט"א בס' שמחת יו"ט סי' ח"ן ד' ר"ה שדחה דברי הרב מח"א בהלכות נדרים סוסי' ל' עפי"ד הריטב"א והוא כתב דדברי הריטב"א מוקשים ודחויים מהלכה וכו' עי"ש ולע"ד חלילה לדחות דברי הראשונים משום איזה קושיא ושערי תשובה לא ננעלו וכבר כתבתי דהרבנים הנז"ל יישבו בכלל זה כמה עניינים וגם כתבו ליישב מאי דקשה מסוגיא דיומא ודמנחות ואין ספק דנעלם דבר זה לשעתו מהג' מח"א ז"ל וע"ע שם בד"ש שהביא דברי הרב לשון ערומים שהקשה על כללי' דהריטב"א ממ"ש הריטב"א בחי' לק"י ד' ט' ע"ב וכתב הוא ז"ל לתרץ משום דגמרינן קיחה קיחה משדה עפרון והוא בכסף לחודי' ול"ז להבין דנהי דגמרי' קיחה קיחה היינו לגלות דקיחה היינו כסף ואי פשיטא לן בעלמא דבמידי דעשייה הוי וי"ו להוסיף אית לן למימר דכי יקח ובעלה היינו דמקדש בכסף והדר בעיל וק"ל ועיין טל אורות בקונטריס חזקת קרקעות ד' י"ז ע"ד:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |