תשובה מאהבה/אורח חיים/תרפז

גליון. סעיף א'. חייב אדם לקרות המגילה בלילה וכו'. עכ"ל. מי שלא קרא בלילה אין לה תשלומין ביום דלא מצינו תשלומין אלא בתפלה שהיא בקשת רחמים ועיין בלבוש ר"ס ק"ח והאריכות בזה ללא צורך.

שם. גליון שולחן ערוך. ולחזור ולשנותה ביום וכו'. עכ"ל. והוא במסכת מגילה דף ד' ע"א דאמר ריב"ל חייב אדם לקרות את המגילה ולשנותה ביום וכו' סבור מינה למקרייה בליליא ולמיתנא מתניתין דידה ביממא וכו'. והקשתי בילדותי איך סלקא אדעתייהו דקריאת מגילה בלילה לבדה א"כ משפחה משפחה למאי אתא דהא בלילה ליכא עבודה ודוכן ומעמד וראיתי חדשים מקרוב שקושיא זו היא נדפסה משמי בחבור לאחד מאוהבי וכיון לכבודי, אבל אמת אגיד אני לא הקשיתיה לדפוסא לדרא ולא אמרתי אז לבוא במגלת ספר כתוב עלי כי אם לחידוד התלמידים ודרך שיחה בעלמא ואף כי ידעתי מך ערכי ואיני נידון בהשג יד ושם כשם הגדולים עכ"ז קושיא זו אינה לפי ערכי עלי כי יש לדחות בגילתא דחט' בני הישיבה סברו אם הדין נותן לשנות משניות דידה ביממא צריכין כהנים לוים וישראלים לבטל לשמוע ביממא משניות דידה וק"ל.

שם. גליון. מגן אברהם בריש הסימן. כתב בהגמ"נ גר שנתגייר קודם הנץ החמה פטור מקריאת הלילה וכו' עכ"ל. ומקשין לגר ודאי האי זימנא יממא דהא כל עניני הגר לגיירו צ"ל לכתחלה ביום מכ"ש לקבלת המצות שמעכבת אם אינה ביום כמ"ש לדעת הרי"ף דהוי כתחלת דין כמבואר בשולחן ערוך יורה דעה סימן רס"ח סעיף ג' ועיי"ש בש"ך ס"ק ט' וי"ל חדא דיש דעות הפוסקים דלא ס"ל הכי ועיי"ש בית יוסף וב"ח ואף לדעת הרי"ף י"ל מדרבנן לא הוי גר אבל מדאורייתא הוי גר וי"ל דע"כ לא אמרו לדעת הרי"ף דאם קבל המצות בלילה דאינו גר היינו להקל להשיא אשה ישראלית אבל בהא מודה הרי"ף אם בדיעבד נתגייר וקבל המצוות בלילה ובא לשאול על חיוב קריאת מגלה וכדומה הגם שאינו גר גמור עד שיחזיר ויקבל ביממא אבל מורין לו להחמיר לקרות המגלה בלילה ואשמעינן הגמ"נ אם נתגייר קודם הנץ החמה פטור מקריאת הלילה דעיקר מצותה ביום ובאמת הגמ"נ לאו דוקא גר נקט ה"ה אונן שהוא פטור מקריאת הלילה או חרש ונתפקח קודם הנץ החמה ועוד מי לא משכחת שקבל המצות אתמול ביום וטבל בלילה דבדיעבד עלתה לו טבילה.

שם. גליון. שולחן ערוך סעיף בי"ת. מבטלים תלמוד תורה לשמוע מקרא מגילה וכו'. עכ"ל. עיין מ"ש בס"ד דברים נחמדים בחבורי עולת חודש השלישי מאמר ה'.

שם. גליון. מגן אברהם סק"ד. כדי צורכו וכו'. ומיהו זה יש לדחות. עכ"ל. הוא דעבודה עדיפי מקבורת קרובים הוא מטעם דאל"כ העבודה נדחית לגמרי משא"כ במגילה דאינה נדחית לגמרי דיכול לקרותה אחר כך. כך נלענ"ד.

שם. גליון. שם בהגהות הרמ"א. אם אי אפשר לעשות שתיהן אין שום מצוה דאורייתא נדחית וכו' עכ"ל. אם באמצע הקריאה זרחה הלבנה ויש לחוש אם יגמרו הקריאה יכלה הזמן מקידוש לבנה הורה רבינו הגאון נ"ע בנודע ביהודה (קמא חלק א"ח סי' מ"א) אם כל הציבור לא קידשו יפסיקו כולם ויקדשו הלבנה ואח"כ יגמרו הקריאה אבל יחיד שלא קידש וקורא המגילה עם הציבור לא יפסיק עיין עוד שם.

שם. גליון. ט"ז ס"ק ב'. חוץ ממת מצוה וכו' ויש לפניו מקרא מגילה אה"נ דמגילה דוחה העבודה לגמרי וכו'. עכ"ל. וכן נראה מספר טורי אבן שם ד"ה כהנים בעבודתן עייש"ה.

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >