מגלה עמוקות/רמה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אופן רמה
הנה צריך ליתן טעם על מה שכתבתי לעיל מה שאיתא בספר סודי רזא שברא הקב"ה קצ"ו עולמות שנאמר (ישעיה כו ד) כי ביה ה' צור עולמי"ם, מה ענין קצ"ו עולמים שברא הקב"ה העולם בזה המספר. אבל הענין שמבואר בפסוק ראשון של בראשית (א א) שיש בו כ"ח אותיות, כמ"ש כח מעשיו הגיד לעמו (תהלים קיא ו), וטעם כ"ח אותיות אלו הם מורים על שברא הקב"ה את עולמו בשתי ידים (חגיגה י"ב ע"א), וז"ש אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים (ישעיה מח יג), ויש בכל יד י"ד פרקים, על כן נקרא יד על שם י"ד פרקים, ומזה הטעם כ"ח פעמים ראשית במסרה שהוא בסוד ראשית חכמה (תהלים קיא י), כמו דמתרגמינן בראשית בחוכמתא, שהוא בהפוך אתוון כ"ח מ"ה כדאיתא ברעיא מהימנא (זוהר ח"ג רל"ה ע"ב), במילוי שם בן ד' שהוא מ"ה, שיש כ"ח אורות שבהם ברא הקב"ה כ"ח עתים שבכל חדש [שהם כ"ח עתים שכתובים בקהלת (ג ב)], והן הן כ"ח מחנה שכינה שהם סוד ב' ידות, שכן ב' פעמים י"ד הוא כח, ולפי שצריך לאכללא ימינא בשמאלא ושמאלא בימינא, לכן כשברא עולמו הכה יד על יד, וכשחשב הקב"ה י"ד פעמים י"ד הרי קצ"ו. וזהו פירוש הפסוק אף ידי יסדה ארץ, שהקב"ה ברא ארץ ביד שמאל, וימיני טפחה שמים שהיא יד ימין, ואחר כך הכה י"ד על י"ד כדי לאכללא ימינא בשמאלא ושמאלא בימינא. וז"ש קורא אני עליהם יעמדו יחדיו (שם), ר"ל שקרא הקב"ה ליד ימין לאכללא ביד שמאל, ובזה יעמדו יחדיו שנכללו אלו באלו י"ד פעמים י"ד הרי קצ"ו. ולפי זה יהיה פירוש הפסוק כי ביה ה' צור עולמים, מאחר שברא הקב"ה בשתי שמות אלו, יה היא השכינ"ה בגימטריא י"ד שמא"ל, ה' הוא רבון העולם שהוא יד ימין, כמ"ש ימינך ה' נאדרי בכח (שמות טו ו), ורצה הקב"ה לערבב שם של ה' שהוא רחמים בשם של י"ה שהוא שכינה, לכן צור עולמי"ם הוצרך להבראות קצ"ו עולמים, מנין עולמי"ם שהוא חשבון י"ד פעמים י"ד שבזו נכללו יחד שמים וארץ, וחסד ואמת נפגשו (תהלים פה יא), אמת שהוא מדת הדין שהיא נבראת מארץ, כמ"ש אמת מארץ תצמח (תהלים פה יב), וסימן י"ד לי"ד לא ינקה (משלי יא כא), ר"ל חשבון י"ד פעמים י"ד הוא ל"א ינק"ה, שהוא בגימטריא קצ"ו. גם נוכל לומר שחשבון קצ"ו הוא בזה האופן, ידוע שהתורה הוא האומן ומביט בה לברוא ד' עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה, {{ממ|בסוד אמו"ן פדגוג, אמון מוצנע, אמון מכוסה, אמון רבתא (עיין ב"ר פ"א א'), ויש בתורה מ"ט פנים טמא ומ"ט פנים טהור (במ"ר פ"ב ג'), הרי צ"ח כמ"ש התרגום על דודי צח ואדום (שה"ש ה י), שהם על צ"ח פנים של תורה, (שהם מד"ה כנגד מד"ה שעולה צ"ח). ולפי שהתורה מפי הגבורה שמענו (שבת פ"ח ע"ב) שהוא מסטרא דיצחק, לכן צ"ח פעמים יצחק בתורה, אבל הכתוב אומר והשביע בצחצחות נפשך (ישעיה נח יא), שיש בתורה ב' פעמים צ"ח, כי התורה היא הסולם (בראשית כח יב) זה סיני (ב"ר פס"ח י"ב), מוצב ארצה שהיא הנגלה של תורה, שהיא נחלקת לב' פעמים מ"ט, וראשו הוא מגיע השמים שהיא נסתר של תורה, שגם כן נחלקת לב' פעמים מ"ט, ועל אותן צ"ח פנים של נסתר נתקנאו בהם המלאכים ואמרו תנה הודך על השמים (תהלים ח ב), אבל והנה ה' נצב עליו, שזכה משה לקבל גם הצ"ח פנים של הנסתר, וז"ש והנה ה' נצב עליו אנכי אלהי אברהם אביך (בראשית כח יג), שעשה למשה קלסתר פנים של אברהם (שמו"ר פכ"ח א'), ובזה זכה לתורת חסד על לשונו (משלי לא כו). וז"ש ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים (איוב יא ט), הכוונה היא התורה שהיא ארוכה מארץ מד"ה, שיש בה מ"ט פנים כמנין מד"ה, אבל רחבה מני ים שיש ד' פעמים מ"ט בתורה כמנין י"ם סו"ף. וז"ש לגוזר ים סוף (תהלים קלו יג), ר"ל התורה נחלקת על ה' גזרים, הם ה' חומשי התורה, לכן ה' שרי פנים נרמזין במלת גזרי"ם, 'גליצור 'זגנזגאל 'רזיאל 'יופיאל 'מיכאל, ובמלת ים סוף נרמזין ד' פעמים מ"ט פנים טמא וטהור נגלה ונסתר, כמנין י"ם סו"ף, ולא יכול משה להשיג הצ"ח של הנסתר עד שנתן לו הקב"ה קלסתר פנים של אברהם שהוא חסד, כי לעולם חסדו, שבחסד של אברהם שנתן הקדוש ברוך הוא למשה, זכה לים סוף שהיא רחבה מני ים שרמז על ים סוף. וגם במלת ים נרמז בו נתיב לא ידעו עיט, שהוא חסד ממשה שהוא סוד מקום ארון אינו מן המדה דייקא (יומא כ"א ע"א), כי מ"ט שערים נמסרו למשה בסיני (ר"ה כ"א ע"ב), אבל מקום ארון שהוא סוד נתיב לא ידעו עיט (איוב כח ז), אינו מן המדה, ששער החמשים שהוא שער הפנימי סגור לא יפתח (יחזקאל מו א). ולפי שמשה שהוא יסוד החכמה של מעלה, שבשעת מותו באו למשה ה' שרי פנים, וז"ש ואתחנן בעת ההוא, קרי ביה ההיא, שבאו אליו ה' שרי פנים, וכן דברי ר"ש בפרשת בראשית על פסוק (איוב לג כט) הן כל אלה יפעל אל פעמים ושלש, שכתב ר"ש שנים ושלש ביחד שהן חמשה, לדעתי כוונת הפסוק (דברים יז ו) על פי שנים עדים ועל פי שלשה עדים יומת המת, תרווייהו יחד באין לאדם בשעת מיתה, ולכן מצינו שה' מלאכים באין ודנין את האדם בחיבוט הקבר, אבל משה שהוא סוד ה' חומשי תורה באו אליו ה' שרי פנים שאמרנו, בעת ההיא בשעת מיתתו, ההוא כתיב, ולפי שהוא מיסוד תורה שבכתב שנחלקת לה' חומשי תורה, לכן באותו פרק באו אלו שרי פנים לקבל אולפין דיליה. ולזה הציע משה תפלתו ורצה ליכנס לארץ ישראל, מאחר שהתורה קווצותי"ו תלתלים (שה"ש ה יא) על כל קו"ץ תילי תילין של הלכות (עירובין כ"א ע"ב), קו"ץ דייקא, שהוא ד' פעמים מ"ט כמנין קו"ץ, לזה אמר אתה החלות להראות את גדלך, מ"ט פנים טהור מסטרא דימינא, את ידך החזקה מ"ט פנים טמא מסטרא דשמאלא, ואחר כך נחלקים אלו הצ"ח לב' חלוקות כמו שהן בנגלה כך הן בנסתר, כנגד צ"ח הנסתרות אמר מי אל בשמים ובארץ, שהם סוד גילית עילית (זכריה) (יהושע טו יט), שעליה אמרו המלאכים תנה הודך על השמים (שבת פ"ט ע"א), וכנגד מ"ט טהור וטמא הנגלות אמר בארץ, שהם סוד גילית תחתית, אשר יעשה כמעשיך, על העליונים שהם גילית עילית אמר כמעשיך, שהם מעשה בראשית ומעשה מרכבה שלא ניתנו לגלות לתחתונים, ועל צ"ח פנים שהם גילית תחתית שנתגלו לתחתונים, אמר כגבורתיך להודיע לבני האדם גבורותיו דייקא (תהלים קמה יב), ולכן אעברה נא, רוצה אני ליכנס לארץ ישראל ולהשיג ארבעה, ר"ל ארבעה מ"ט שיש בתורה שהם סוד קוץ קוץ תילי תילין הלכות, ואמר בה' יתירא אעבור ה', כשאהיה בארץ ישראל יהיו אצלי ה' ענני כבוד, ה' שרי פנים, ה' חומשי תורה, ויהיה משה יודע לחייט אומן, כמ"ש [ברעיא מהימנא פרשת צו (זוהר ח"ג)] לכוין גזרים של תורה, שעתה נעו מעגלותיה לא ידע (משלי ה ו) לכוין הגזרים של הים שהיא התורה, אבל בארץ ישראל שאוירא מחכים (ב"ב קנ"ח ע"ב), יהיה תורת חכם מקור חיים לסור ממוקשי מות (משלי יג יד), ויהיו גלוים לו גילית עילית וגילית תחתית. והשיב הקב"ה רב לך, כבר ה' שרי תורה היו תמיד אצל משה, והן ה' ענני כבוד שהקיפו אותו מכל צד ורמיזין בשמיה, שכן מ"ם שי"ן ה"י, בגימטריא ה' פעמים מלא"ך. וז"ש רב לך, רב לך דייקא. גם אמר רב לך, שכבר השגת התורה שהיא רחבה מני ים, וראתה שפחה על הים יותר ממה שראה יחזקאל (מכילתא בשלח), ונתקיים ביה הקרא לגוזר ים סוף לגזרים (תהילים קל״ו:י״ג), והשיג סוד קצ"ו עולמות שברא הקב"ה, שהם ד' פעמים מ"ט, לכן אל תוסף דבר אלי עוד. ולפי הענין הראשון שאמרתי שטעם קצ"ו עולמות, הם מטעם שנכללו יד ימין ביד שמאל, על זה ביקש משה ליכנס לארץ ישראל להשיג סוד כ"ח עתים, שהם כ"ח מחנ"ה שכינה, שהם ב' ידים שיש בכל יד י"ד פרקים, ועל זה אמר אתה החלות להראות את גדלך זה יד ימין, את ידך החזקה זה יד שמאל, שהוצרך הקב"ה לערבב ב' ידות יחד, וז"ש אשר מי אל בשמים ובארץ, שמים שנבראו ביד ימין וארץ ביד שמאל, וז"ש אשר יעשה כמעשיך וכגבורתיך, כמעשיך כנגד ימין, כגבורתיך כנגד שמאל, שהם סוד י"ד פעמים י"ד שהם קצ"ו כמניין עולמי"ם, ומזה הטעם רצה ליכנס לארץ ישראל ולהשיג רזא די"ה צור עולמים, כנגד י"ה אמר ההר הטוב שהוא הר המוריה, וז"ש ואראה את הארץ הטובה שהוא המורי"ה, שאמר אברהם שרצונו ארץ המורה שם של י"ה, כמ"ש ששם עלו שבטים שבטי י"ה (תהלים קכב ד) שהיא מדת הדין, להודות לשם ה' לערב ברחמים. וז"ש ההר הטוב, דאתמר מי יעלה בהר ה' (תהלים כד ג), ונמצא צריך לערב מדת הדין שהוא י"ה, וההר הטוב שהוא ה' הרחמים, שיהיו שניהם כאחת שוין לטובה, וז"ש והלבנון שיהיו רחמים גמורים, ושם בארץ ישראל ע"ץ אר"ז דרג"א דאר"ז שהוא דין, שכן חשבונו יצח"ק, ושם ילבין עוונותיהם ויהיה רחמים, וצדיק כתמר יפרח (תהלים צב יג), מה תמר שאין לו רק לב אחד (סוכה מ"ה ע"ב), לכן נקרא לבנון, על שם שיהיה לב אחד לעתיד ונשגב ה' לבדו ביום ההוא (ישעיה ב יז). והשיב הקב"ה רב לך, כבר השגת על הים תרין שמהון אילין, כמ"ש (שמות טו ב) עזי וזמרת יה, ואחר כך ה' איש מלחמה ה' שמו (שמות טו ג), לכן אל תוסף וגומר:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |