13,070
עריכות
←להעיר ישן חוץ לסוכה ולהוציא ישן מהסוכה: כנדצ"ל
(להעיר ישן חוץ לסוכה ולהוציא ישן מהסוכה) |
(←להעיר ישן חוץ לסוכה ולהוציא ישן מהסוכה: כנדצ"ל) |
||
| שורה 14: | שורה 14: | ||
;מדוע חששו שמא ירדם הרי כשישן פטור מן המצות | ;מדוע חששו שמא ירדם הרי כשישן פטור מן המצות | ||
ולפני שנדון בגוף ההלכה וסברתה, נביא למה שדן הגרשז"א לאור הלכה זו בדברי הגמרא בסוגייתנו. וכך כתב במנחת שלמה בסוגיין: אמר רב אשי גזירה שמא ירדם, צ"ע דמאי איכפת לן אם ירדם חוץ לסוכה, הרי לכאורה מסתבר שמותר ליקח אדם ישן ולהוציאו מהסוכה לבית, שהרי ישן אינו חייב במצוות וכשהוא ישן אינו מוזהר כלל. ואם כן מה החשש ששמא ירדם, הלא כשירדם | ולפני שנדון בגוף ההלכה וסברתה, נביא למה שדן הגרשז"א לאור הלכה זו בדברי הגמרא בסוגייתנו. וכך כתב במנחת שלמה בסוגיין: אמר רב אשי גזירה שמא ירדם, צ"ע דמאי איכפת לן אם ירדם חוץ לסוכה, הרי לכאורה מסתבר שמותר ליקח אדם ישן ולהוציאו מהסוכה לבית, שהרי ישן אינו חייב במצוות וכשהוא ישן אינו מוזהר כלל. ואם כן מה החשש ששמא ירדם, הלא כשירדם אז הוא אנוס. | ||
דהיינו שהקשה הגרשז"א שאם אכן כל האיסור הוא במה שהולך לישון, אם כן כאן שהלך לישון שינת ארעי, מה החשש שמא יבוא מתוך כך לשינת קבע הרי הליכתו לישון היתה בהיתר כי כיוון לשינת ארעי, ומה שאחר כך נרדם אין בכך כלום כיון שפטור מן המצוות [ויש לדון אם כבר בשינת ארעי נפטר מן המצוות וממילא כשנעשה שינת קבע כבר לא היה מחוייב, או שאף אם רק בשינת קבע נפטר מן המצוות, סוף סוף הליכתו לישון היתה לשינת ארעי ושינתו בפועל היתה כבר כשהוא פטור מן המצוות, שהרי אין האיסור אלא בשינת קבע וכשישן קבע פטור מן המצוות]. | דהיינו שהקשה הגרשז"א שאם אכן כל האיסור הוא במה שהולך לישון, אם כן כאן שהלך לישון שינת ארעי, מה החשש שמא יבוא מתוך כך לשינת קבע הרי הליכתו לישון היתה בהיתר כי כיוון לשינת ארעי, ומה שאחר כך נרדם אין בכך כלום כיון שפטור מן המצוות [ויש לדון אם כבר בשינת ארעי נפטר מן המצוות וממילא כשנעשה שינת קבע כבר לא היה מחוייב, או שאף אם רק בשינת קבע נפטר מן המצוות, סוף סוף הליכתו לישון היתה לשינת ארעי ושינתו בפועל היתה כבר כשהוא פטור מן המצוות, שהרי אין האיסור אלא בשינת קבע וכשישן קבע פטור מן המצוות]. | ||