אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/סוכה/כא: הבדלים בין גרסאות בדף

אין תקציר עריכה
 
שורה 32: שורה 32:


;קושיית העמק סוכות שמא תחת המטה אין צריך בדיקה כי איירי במיטת תלמיד חכם
;קושיית העמק סוכות שמא תחת המטה אין צריך בדיקה כי איירי במיטת תלמיד חכם
ובעמק סוכות הקשה קושיה נפלאה על פירוש רשב"ם מסוגיית הגמרא בפסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/ח/א|ח.]]}} שם מקשה הגמרא סתירה בברייתות, דמחד תנו רבנן כו' רשב"ג אומר מטה החולקת בתוך הבית ומספקת [- יש הפסק בין שוליה לקרקע כגון שרגליה גבוהים למטה. רש"י] צריכה בדיקה. הרי שיש לבדוק מתחת המטה מחשש שמא הניחו שם חמץ. ומאידך שנינו בברייתא רבן שמעון בן גמליאל אומר מטה החולקת בתוך הבית ועצים ואבנים סדורים תחתיה ומפסקת אינה צריכה בדיקה. ואם כן קשיא מטה אמטה, שבברייתא הראשונה מבואר שצריך לבדוק תחת המיטה ובברייתא השניה מבואר שאינה צריכה בדיקה.
ובעמק סוכות הקשה קושיה נפלאה על פירוש רשב"ם מסוגיית הגמרא בפסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/ח/א|ח.]]}} שם מקשה הגמרא סתירה בברייתות, דמחד תנו רבנן כו' רשב"ג אומר מטה החולקת בתוך הבית ומפסקת [- יש הפסק בין שוליה לקרקע כגון שרגליה גבוהים למטה. רש"י] צריכה בדיקה. הרי שיש לבדוק מתחת המטה מחשש שמא הניחו שם חמץ. ומאידך שנינו בברייתא רבן שמעון בן גמליאל אומר מטה החולקת בתוך הבית ועצים ואבנים סדורים תחתיה ומפסקת אינה צריכה בדיקה. ואם כן קשיא מטה אמטה, שבברייתא הראשונה מבואר שצריך לבדוק תחת המיטה ובברייתא השניה מבואר שאינה צריכה בדיקה.


ומקשה רבי משה בצלאל לוריא, מה קושיית הגמרא הרי אפשר ליישב את הסתירה בקל ולומר, הא במיטת תלמיד חכם והא במיטת עם הארץ. שהרי תלמיד חכם אינו מניח אוכלין ומשקין תחת המטה וממילא אין צריך בדיקה ואילו עם הארץ מניח אוכלין ומשקין תחת המטה ולכן צריך בדיקה. ובשלמא לדעת רש"י שתלמיד חכם אינו מניח כלום תחת המיטה מלבד מנעלים וסנדלים, אתי שפיר, שלא יכלה הגמרא לפרש דברי הברייתא שאינה מצריכה בדיקה תחת המיטה במיטת תלמיד חכם שאינו מניח דברים תחת המיטה וממילא אין לחשוש שיהיה שם חמץ, שהרי מבואר בברייתא להדיא "ועצים ואבנים סדורים תחתיה" - והרי לדעת רש"י תלמיד חכם לא מניח כלום תחת מיטתו, וע"כ שברייתא זו עוסקת במיטת עם הארץ ולמרות זאת מבואר בה שאין צריך בדיקה ומקשה הגמרא שפיר סתירה בין הברייתות.
ומקשה רבי משה בצלאל לוריא, מה קושיית הגמרא הרי אפשר ליישב את הסתירה בקל ולומר, הא במיטת תלמיד חכם והא במיטת עם הארץ. שהרי תלמיד חכם אינו מניח אוכלין ומשקין תחת המטה וממילא אין צריך בדיקה ואילו עם הארץ מניח אוכלין ומשקין תחת המטה ולכן צריך בדיקה. ובשלמא לדעת רש"י שתלמיד חכם אינו מניח כלום תחת המיטה מלבד מנעלים וסנדלים, אתי שפיר, שלא יכלה הגמרא לפרש דברי הברייתא שאינה מצריכה בדיקה תחת המיטה במיטת תלמיד חכם שאינו מניח דברים תחת המיטה וממילא אין לחשוש שיהיה שם חמץ, שהרי מבואר בברייתא להדיא "ועצים ואבנים סדורים תחתיה" - והרי לדעת רש"י תלמיד חכם לא מניח כלום תחת מיטתו, וע"כ שברייתא זו עוסקת במיטת עם הארץ ולמרות זאת מבואר בה שאין צריך בדיקה ומקשה הגמרא שפיר סתירה בין הברייתות.