פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
אבני נזר/אבן העזר/קיט
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==קח== קח) ולפי זה אין הרמב"ם חולק כלל על הא דהרשב"א, וטעמא דמילתא עפימ"ש הרשב"א בקידושין בטעמא דנתן הוא ואמרה היא וז"ל ואע"ג שהדברים מראין לדעת מה שאמרה לו נתן הוא כמו שפירש דמי, מ"מ הודאת עדים בעינן דהמקדש בלא עדים אין חוששין לקידושין, א"כ כיון שלא פירש ואפשר שלשם מתנה נתן ולא לשם קידושין אעפ"י שהוא מודה דלשם קידושין נתן כמו שאמרה אפי' הכי אין כאן עדות שמיעה ולא ראי' לשם עדות אלא שהם דנין כוונת הלב ואין כאן עדות עכ"ל הרשב"א, וטעם דברי רשב"א במ"ש שהם דנין כוונת הלב אין כאן עדות, מתבאר מתוך דברי הרמב"ם פכ"ד מה' סנהדרין הלכה א' ופ"ו מה' שאלה ופקדון ה"ד דב"ד יכולין לדון עפ"י אומדנא, אבל אם באו עדים שאיש זה אינו אמוד אין דנין בעדותן שאומד דעת העדים אין אומד דעת הדיינים, ותוכן דבריו דעדים אין יכולין להעיד רק מה שראו בעיניהם ואבל לא מה שאומדים שכן הוא, וע"כ בקידושין דבעינן עידי קידושין ואין כאן, כיון שאינם יודעים רק מכח אומדנא ובממון כה"ג דלא איברי סהדי אלא לשקרי, היו יכולין להעיד המעשה נתן הוא ואמרה היא והב"ד הי' דנין שלשם קנין נתן אבל בקידושין כה"ג לא מהני דסוף סוף העדים לא ראו קידושין דמה שהם אומדים בדעתם לא שייך לעדים, והמעשה בעצמה בלא האומדנא אינו קידושין כלל שלא פירש ודו"ק היטב, וע"כ אף אם בלא טעמא דמהקדש בלא עדים הי' מועיל לבירור המעשה כמו שמשמע מדברי הרשב"א בעצמו,, מ"מ הוי מקדש בלא עדים וע"כ אף באומדנא גדולה דמהני לבירור המעשה להרמב"ם מ"מ הוי מקדש בלא עדים כנ"ל הראי' מעידי יחוד, ומה שכתב הרשב"א כיון שאפשר שלשם מתנה נתן, דאם הי' דבר ברור שלשם קידושין נתן כעין עובדא דנחבל שכתבו התוס' בשבועות (ל"ב) שמועיל אפי' בדיני נפשות הי' מועיל אומדנא דעדים ג"כ כדמוכח בהחובל (צ':) בדרע"ק דאף שלא הביאו האבן לב"ד סמכינן על מה שהעדים אומרים שהי' בו כדי להמית ופליג אדר' שמעון התימני דסובר דבעינן שמסור לעדה ולעדים עיי"ש, ומוכח דבאומדנא ברורה לגמרי סמכינן אעדים ג"כ, ע"כ כתב הרשב"א כיון שאפשר שלשם מתנה נתן ואין כאן דבר ברור לגמרי והוי כמקדש בלא עדים:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)