עריכת הדף "שו"ת הרא"ש/פד/ו"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}{{הועלה אוטומטית}}'''שו"ת הרא"ש כלל פד - סימן ו'''</noinclude>

'''אנו''' עדים חתומי מטה אמר לנו פלוני הוו עלי עדים בקנין שלם מעכשיו וכתבו וחתמו בכל לשון של זכות ותנו לפלונית אשתי להיות בידה לזכות מחמת שרציתי ברצות נפשי ובהשלמת דעתי שלא בשום זכר אנס כלל בעולם אלא בלב שלם ובנפש חפצה ובדעת שלמה ורוח נכונה ועין יפה וגוף בריא עשיתי אחוה עם אשתי פלונית הנזכרת שאם ח"ו אפטר אני לבית עולמי קודם לה מהיום ולאחר מיתה עשיתיה יורשת גמורה בכל נכסי בין קרקע בין מטלטל וכל מאי דמקרי נכסי שקניתי ושאני עתיד לקנות והנחתי ליורשי אחריה ה' דינרין לכל אחד מכל זכות ומכל חלק שיש להם בשום פנים בעולם על כל נכסי בין קרקע בין מטלטלי וכו' ומהיום תלך פלונית אשתי ותחזיק בכל מה שיש לי בעולם קרקע או מטלטל או בגדים ותשמישי ערשא חיזוק גמור מהיום ולעולם ומהיום תירש ותוריש תנחיל ותחסין ותעשה חפצה ורצונה בכל מה שיש בעולם וכו' עתה ילמדנו רבינו הבעל מת בחיי אשתו הודיענו אם זכתה אשתו בכל מה שכתב בעלה בזה השטר כי נסתפק הדבר לפי שכתוב בו שעשאה יורשת גמורה והיא אינה יורשת אלא בעלת חוב עוד ילמדנו רבינו אם זכתה אשה זו בכח שטר זה בכל קרקע שקנה בעלה זה אחר שעשה לה השטר הזה ועוד יודע לכבוד רבינו שכשחלה בעלה החולי שממנו נפטר נשתתק ולא יכול לדבר וכתב פיתקא אחת כתב ידו שקיים לאשתו זאת השטר על מנת שתתן לבניו אלפים זהובים והעדים החתומים על הפיתקא הנזכרת מעידים שבפניהם כתבו קודם פטירתו.

'''תשובה''' מה שנתן לאשתו בלשון ירושה ממונו לא עשה כלום דתנן בפרק יש נוחלין (ק"ל) האומר פלוני יירשני במקום שיש בת בתי תירשני במקום שיש בן לא אמר כלום שהתנה על מה שכתוב בתורה אמר רבי יוחנן בן ברוקא אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין ותנא עלה אמר רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא לא נחלק אבא וחכמים על אח במקום בת ובת בין הבנים שלא אמר כלום על מה נחלקו על בן בין הבנים ובת בין הבנות שאבא אומר יירש וחכמים אומרים לא יירש אלמא כולהו מודו דאין לשון ירושה מועיל אלא לראוי לירש וגם מה שכתב לשון מחילה אינו כלום דלא שייך לשון מחילה אלא על ממון שיש לו ביד אחר אבל על ממון שבידו לא שייך מחילה אמנם רואה אני לקיים שטר זה מתוך תיבה אחת שכתוב בו ותחזיק בכל מה שיש לי בעולם ומלת תחזיק היא לשון מתנה כדאמרינן בפרק מי שמת (קמ"ח) אמר רב ששת יטול יזכה יחזיק יקנה כלן לשון מתנה הן ותנן בפרק יש נוחלין (קכ"ו) כתב בין בתחלה בין באמצע בין בסוף לשון מתנה דבריו קיימין וכן בקרקע שקנה אחר שנכתבה המתנה זכתה בו כי כתוב בשטר ושאני עתיד לקנות נאם הכותב אשר בן ה"ר יחיאל זצ"ל.
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>