פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
קרבן העדה/קידושין/ג/ב
"
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|הרי}} את מקודשת לי.''' בפרוטה זו ע"מ שאתן לך מאתים זוז: '''{{עוגן1|והוא}} יתן.''' ומשיתן מקודשת למפרע דכל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי: '''{{עוגן1|ה"ז}} מקודשת ויש לו.''' אם יש עדים שיש לו ואם אין עדים מקודשת מספק שמא יש לו ומתכוין לקלקלה: '''{{עוגן1|אם}} הראה על שלחנו.''' כגון שהיה שולחני והראה לה מעות שאינן שלו והן על השלחן אינה מקודשת שלא נתכוונה זו אלא לראות משלו: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|תמן}} תנינן.''' גיטין פ"ז: '''{{עוגן1|לא}} הספיקה ליתן.''' מאתים זוז עד שמת הבעל מהו שיהא גט דקאמרה אנא הא קאימנא: '''{{עוגן1|נותנין}} לאביו וכו'.''' דס"ל לי ואפי' ליורשי משמע וכל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי הלכך כשנותן לאביו או לאחיו הוי ליה למפרע גט משעת נתינה וא"צ חליצה וייבום: '''{{עוגן1|כרשב"ג}}.''' לדברי רשב"ג בגירושין אף בקידושין אם מת ונתנו לה אביו או אחיו מאתים זוז הרי זו זקוקה לחליצה וייבום דה"ל קידושין למפרע: '''{{עוגן1|סדר}} הסמפון כך הוא.''' פי' שטר התנאים וכל דבר המבטל דבר קרוי סמפון שלו כגון שובר הוי סמפון של שטר וכאן קורא סמפון דבר המבטל את הקידושין: '''{{עוגן1|מיקמת}} פלוני.''' סך ממון זה כפי הכתוב בשטר והממון נקרא יקום כדכתיב וכל היקום אשר ברגליו: '''{{עוגן1|ומכניסיניך}}.''' וזמן הנישואין יהיה ביום פלוני ואם יבוא היום הקבוע ולא אנשאך לא יהיה לי כלום עליך והקידושין בטלים למפרע: '''{{עוגן1|אירע}} לו אונס.''' שלא כנסה לזמן הקבוע מהו: '''{{עוגן1|אונסא}} כמאן דלא עבד.''' דאין טענת אונס בקידושין אע"ג דיש טענת אונס בגיטין שאני גט שאין הדבר תלוי אלא בו לא נתרצה לגרש אלא אם יעבור על התנאי ברצון אבל אונס רחמנא. פטריה אבל קידושין דבעינן גם דעת האשה אפי' לא נתקיים התנאי באונס פטורה היא מקידושיו דאונס רחמנא פטריה אמרינן אבל אונס חייביה רחמנא לחייב האשה שתהא אגידא ביה לא אמרי': '''{{עוגן1|אונסא}} כמאן דעבד.''' כאלו לא עבר על התנאי דיש טענת אונס בקידושין כמו בגיטין: '''{{עוגן1|היך}} צריך למיעבד.''' איך יכתוב סמפון שלא וכל לטעון שנאנס: '''{{עוגן1|ולא}} הויתי כנסה לי.''' שהאשה לא תתרצה בנישואין הקידושין בטלים וכשיבא זמן הקבוע ולא ישאנה אף היא תחזור בה וממילא נתבטלו הקידושין: '''{{עוגן1|ר"י}} דמיך.''' כשמת ר"י צוה לבנותיו כשיתקדשו בתנאי יכתבו סמפון כר"ל דשמא יבא ב"ד אחר ויפסקו כר"ל והם יסמכו על דברי אביהן וינשאו בלא גט נמצא בניהן ממזרים לדברי אותו ב"ד: '''{{עוגן1|הגיע}} הזמן.''' שקבע בסמפון והוא אומר שקיים התנאי הכתוב בו והיא אומרת שלא נתקיים: '''{{עוגן1|מכיון}} שהוא מבקש.''' להוציא ולבטל את הכתוב בסמפון שהוא מסייע לאשה והסמפון כמלוה כתובה בשטר ועליו להבי' ראיה: '''{{עוגן1|ופריך}} הגע עצמך דלא הוה סמפון.''' אמור לנפשך אם אין כאן שטר תנאין אלא תנאי בעל פה מי נאמן: '''{{עוגן1|מכיון}} שהוא מבקש לאסרה.''' שלפי דבריו שטוען שקיים התנאי נתקיימו קידושיו והיא אשת איש ואסור' לעלמא הלכך עליו להביא ראי' שקיי' כיון שהתנאי הוא בקום ועשה כדאמרי' בסמוך: '''{{עוגן1|ה"ג}} הגע עצמך שכנסה בתוך זמן הסמפון וכ"ה גי' הריטב"א.''' וה"פ שכנסה בתוך הזמן שקבע לקיים התנאי וכשהגיע הזמן הוא אומר נתתי והיא אומרת לא נטלתי מהו אחרי שכבר נאסר' וגם אין התנאי כתוב בשטר אלא תנאי בעל פה הוא: '''{{עוגן1|ופשיט}} אתא עובדא וכו'.''' מעשה כזה שכנס' בתוך זמן הסמפון ואמר נתתי בא לפני רבי אבהו: '''{{עוגן1|א"ל}}.''' ר"א להבעל זיל הב לה שאינו נאמן לומר שקיים התנאי אע"פ שכנסה ונוסף עליו החיוב מחמת שכנסה שכופין אותו לקיים עכ"פ: '''{{עוגן1|א"ל}}.''' הבעל לר"א רבי כיון שאין אתה מאמין לי שנתתי א"כ אינה מקודשת ולמה אתה כופני לקיים התנאי שהרי המעשה תלוי בתנאי ואין לכוף על קיומו אלא שיתבטל המעשה: '''{{עוגן1|אר"א}} מימי לא שחק בי אדם אלא זה.''' שהדין עמו: '''{{עוגן1|חזר}}.''' ר"א ואמר שהדין כדבריו הראשוני' דכיון שכנסה לאו כל כמיני' לחזור בו שמשעת כניסה מסתמא בטלו לתנאי שלא יהו הקידושין תלוין בו כדי שאם לא יתקיים לא יהא בעילתן בעילת זנות מיהו נשארו המעו' עליו חוב שע"מ כן נתרצו לכנוס וכיון שכן הבא לחזור בו שלא לקיים התנאי שעליו כופין אותו ואינו יכול לחזור בו לא הוא ולא היא ומי שהתחיי' ליתן חייב לקיים אפילו אחר שככסה ואינו נאמן לומר שפרע דה"ל כאומר פרעתיך תוך זמנו: '''{{עוגן1|אין}} חזר וכו'.''' אם הוא חוזר חייב ליתן ואם היא חוזרת צריכה ליתן כפי התנאי: '''{{עוגן1|ופריך}} והלא הדא היא קמייתא.''' והלא אלו הם דבריו הראשונים של ר"א וחזר בו מפני טענת הבעל א"כ ליכא למפשט מדברי ר"א: '''{{עוגן1|ומשני}} חזר ר"א ועשאו מעשה ב"ד.''' כיון שהודה לדברי האיש ואח"כ ראה שבטעו' חזר בו והדין כדבריו הראשונים חזר וקיי' אותם ועשה מעשה ב"ד כדבריו הראשונים להוציא מדברי האיש: '''{{עוגן1|הדא}} דאת אמר.''' הא דאמרת דלאחר שכנסה כופין אותו לקיים התנאי אבל הקידושין קיימי' היינו דוקא כשאין שניהן מודים אלא שיש הכחשה ביניהם שהוא אומר נתתי והיא אומרת לא נטלתי: '''{{עוגן1|אבל}} אם היו שניהן מודים.''' שלא נתקיים התנאי נאמנים והאיש או האשה יכולין לחזור בהן והרי היא מותרת לעלמא בלא גט ופליג אמ"ד לעיל שבשעת הנישואין בטלו לתנאי א"נ לא פליג והכא איירי קודם הנישואין: '''{{עוגן1|כהדא}}.''' כהא דתניא ביבם ויבמה לאחר שכנסה שלשים יום ורוצה להוציאה והוא אומר בעלתי והרי היא יוצאת בגט והיא אומרת לא נבעלתי וצריכה חליצה: '''{{עוגן1|לא}} הכל ממנו.''' לאו כל כמיניה להוציאה בחליצה לחוד אלא צריכה נמי גט שכבר אמר בעלתי וגם החזקה מסייעו דעד תלתין יומין מוקי' איניש נפשיה טפי לאמוקי' נפשי' מיהו צריכה נמי חליצה דהא איהי שויתה לנפשה חתיכה דאיסורא שאינה מותרת בלא חליצה: '''{{עוגן1|אבל}} אם לא אמר משעה ראשונה בעלתי.''' אלא שאמ' נמי מיד לא בעלתי: '''{{עוגן1|ה"ג}} שניהן יכולין לעקור חזקה ול"ג היא וכ"ה ביבמו'.''' וה"פ שהן נאמנים ופטורה בחליצה לחוד' בלא גט אע"ג דאיכא לנגדם חזקה דלא מוקי אינש נפשי' טפי מתלתין יומין אפ"ה נאמני' ה"ה כאן בקידושין נאמנים לומר לא נתקיים התנאי ועוקרין הקידושין אע"ג דאיכא חזק' דאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות: '''{{עוגן1|והחתן}} חתום בכתב ידו.''' על הסמפון מי הוה סמפון או לא דאין דרך החתן לחתום על הסמפון: '''{{עוגן1|קידושין}}.''' ודאי החתן חתם השטר לשם קידושין שכן היה מנהגם שהחתן חותם שטר קידושין והא דבירר עד אחד משלו ועד אחד משל הכלה אני אומר שסבר הי' שמותר באחותה עד שיהיו השטר קידושין נכתב מדעתו ומדעתה לכך בירר אלו שני עדים: '''{{עוגן1|היו}} מדעתו.''' שכותבין השטר לשם סמפון והוא כמו שאנו כותבין תנאי': '''{{עוגן1|ומדעתה}}.''' שכותבין השטר לשם קידושין: '''{{עוגן1|סמפון}}.''' ואם לא נתקיים התנאי שבסמפון אין הקידושין כלום: '''{{עוגן1|קידושין}}.''' כיון שלדעתה קידושין הם אין הסמפון כלום: '''{{עוגן1|מתרס}} כליו.''' כלומר העמיד מגן דמתרגמי' תריס נגד ר' חגיי והשיב על דבריו דכיון שהבעל אומר שלא כיון לשם קידושין למה לא יהא הסמפון קיים: '''{{עוגן1|קבל}} חגיי.''' נגד חגיי דחגיי אינשא שמרקדין בני אדם היש תקוה לקיים דבריו ודרך מליצה אמר הכי כלומר שאין הלכה כר' חגיי. חגיי מלשון ויחוגו וינועו. וסבירא כמו שברו על ה': '''{{עוגן1|ה"ג}} ומר ר"ז.''' וה"פ ואמר ר"ז באדר הראשון מת רבי הילא ובאדר שני בא מעשה לפני ר"ח בסמפון מדעתו וקידושין מדעתה ורצה לעשות הלכה למעשה כרבי חגיי דהוי קידושין ודאי: '''{{עוגן1|לא}} יאות.''' לא יפה א"ר הילא שאין תקוה לקיים דברי רבי חגיי ולית לן למפסק הלכתא כוותי': '''{{עוגן1|מתניתא}}.''' לקמן בפירקין: '''{{עוגן1|מסייעא}} ליה.''' לר' זעירא: '''{{עוגן1|קידשתני}}.''' היא אומרת קידשתני והוא מכחישה ואומר לא קידשתיך: '''{{עוגן1|והיא}} אסורה בקרוביו.''' דשויא אנפשה חתיכא דאיסורא ה"נ דמדעתה קידושין אסורה בקרוביו דלדידה הוי קידושין: '''{{עוגן1|ואם}} אף בסמפון כן.''' שהוא מותר בקרובותיה או דלמא סמפון ספק קידושין דחיישינן שמא מחלה לתנאי ומספיקא אסור בקרובותיה: '''{{עוגן1|א"ל}} לית סמפון ספק.''' אין בסמפון שום ספק אלא כשמקיים התנאי הן קידושין גמורים וכשאינו מקיים התנאי שבסמפון הרי זו כאלו לא נתקדשה מעולם: '''{{עוגן1|קידש}} בתוך סמפון.''' בתוך ימי הסמפון נתן לה קידושין אחרים בלא תנאי: '''{{עוגן1|הרי}} אלו קידושין גמורים.''' דלא גרע מאלו חזרו מהקידושין בתוך זמן הסמפון דאמרי' לעיל שהקידושין ראשונים בטלים כ"ש הכא שנתרצו שניהם לקידושין גמורים שהתנאי הראשון בטל: '''{{עוגן1|גירש}}.''' בתוך זמן שקבע בסמפון מהו שיהיו גירושין ואסורה לכהן וקרוביו אע"פ שלא קיים התנאי לזמן שקבע או לא הוי גט: '''{{עוגן1|נגעו}} בה גירושין.''' יש בסמפון חשש ספק גירושין וכדס"ד דר' בורקי בסמוך: '''{{עוגן1|לא}} נגעו וכו'.''' דאפי' ריח הגט אין בה וכדמסיק: '''{{עוגן1|כד}} דמך.''' כשמת ר"י חזרו תלמידיו מדבריהן ועשו כר"י: '''{{עוגן1|אמרין}}.''' אמרו כיון דלאחר ל' יום כלומר הזמן שקבע בסמפון אם לא קיים תנאו הרי היא יוצאת בלא גט שכך כתוב בסמפון לא יהוי לי כלום כדאמרי' לעיל ואיך נאמר אם גירשה תוך זמן הסמפון שיהא בו ריח הגט שהרי כשלא קיים תנאו ה"ל כאלו גירשה איש זר אלא אין כאן חשש גירושין: '''{{עוגן1|מת}} מתוך הסמפון.''' בתוך הימים שקבע לקיום התנאי מת החתן מהו שתהא אסורה להנשא עד לאחר זמן שקבע דאולי יקויים התנאי ע"י אחרים א"נ משום חשש השומעים שהיא אסורה להנשא עד זמן פלוני והם לא ידעו שמת החתן: '''{{עוגן1|מותרת}} לינשא.''' שהרי א"א לקיים התנאי ולית ליה הא דארשב"ג אביו או אחיו נותנין לה והיא זקוקה ליבם אלא כרבנן דפליגי ארשב"ג קיי"ל וגם לחשש השומעים לא חיישי': '''{{עוגן1|ר'}} מנא שאל.''' לבית. אביו של ר"י האיך נהיג ר"י למיעבד עובדא בכה"ג שמת החתן תוך ימי הסמפון: '''{{עוגן1|א"ל}}.''' אם היה התנאי לזמן מרובה כגון שאמר לקיים התנאי תוך י"ב חדש ועדיין לא עבר אלא מקצתן: '''{{עוגן1|ה"ג}} הוה אמר תלך ותינשא מיד.'''. ואינה צריכה להמתין שכבר נתבטלו הקידושין שהרי א"א לו לקיים תנאו: '''{{עוגן1|כדו}}.''' כשהוא התנאי לזמן מועט היה אומר שתמתין עד שיעבור הזמן דמה בכך אם נחוש לדברי רשב"ג: '''{{עוגן1|שליח}} דברים בתוך סמפון.''' אם שלח בעל פה וביטל הסמפון: '''{{עוגן1|ר"מ}} אמר סמפון.''' דלאו כל כמיניה של א' מהם לבטל הסמפון: '''{{עוגן1|קידושין}}.''' לאותו שביטל הסמפון ואם בטלו שניהם כבר אמרנו דהוה ביטול: '''{{עוגן1|שליח}} דברים בתוך סמפון.''' אם ביטל הסמפון בדברים בתוך הזמן מי הוה ביטול או דלמא לא אתי דבור ומבטל הכתב: '''{{עוגן1|וחששין}} להדא דר' מנא.''' כלומר אפי' לדברי ר' מנא והצריכוה קידושין אחרים דקידושין ראשונים בטלים: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:הלכה הבאה
(
עריכה
)
תבנית:הלכה קודמת
(
עריכה
)
תבנית:ויקיטקסט ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:ירושלמי וילנא
(
עריכה
)
תבנית:ירושלמי וילנא/קידושין
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מונחון
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון/ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון/קרבן העדה
(
עריכה
)
תבנית:ספריא ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל ירושלמי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:עוגן1
(
עריכה
)
תבנית:על התורה ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:קידוד
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו