עריכת הדף "משנה ברורה/אורח חיים/לא"

{{ניווט כללי עליון}}
{{מרכז|'''סימן לא'''{{ש}}דין תפילין בשבת ויום טוב}}

'''<big>{{עוגן|סעיף א|א}}</big>''' {{עוגן|מ:}}({{עוגן1|א}}) '''ויום טוב.''' {{שהצ|א}} ויו"ט שני נמי בכלל לדידן בני חו"ל:

({{עוגן1|ב}}) '''אסור להניח.''' ואפילו בטלטול {{שהצ|ב}} י"א ג"כ דאסור אם לא לצורך גופם או מקומם כשאר כלי שמלאכתו לאיסור וי"א דכדי שלא יפלו או שלא יגנבום נמי מותר לטלטלם ממקום למקום ובמקום הדחק יש להקל ועיין ב[[ביאור הלכה/{{כאן}}#|בה"ל]]:

({{עוגן1|ג}}) '''שהן עצמם אות.''' בין הקב"ה ובין ישראל שנאמר כי אות היא ביני וגו' ויו"ט {{שהצ|ג}} ג"כ מיקרי אות דבפסח מצרים כתיב אות והוקשו כל מועדי ה' בפ' אמור:

({{עוגן1|ד}}) '''אות אחר.''' דהיינו תפילין דכתיב בהו והיה לך לאות על ידך:

({{עוגן1|ה}}) '''היה זלזול.''' וגם עובר משום לאו דבל תוסיף והוא שהניחן לשם מצוה {{שהצ|ד}} אבל במניחן שלא לשם מצוה אין בו משום בל תוסיף וגם משום זלזול {{שהצ|ה}} אין בו אם לא {{שהצ|ו}} שמניחן בפרהסיא דאז אסור מדרבנן {{שהצ|ז}} ויש מחמירין בכל גווני אם לא שמונחים בבזיון כגון המוצא תפילין בשבת בשדה מותר ללובשם ולהכניסם לעיר דרך מלבוש כמו שיתבאר לקמן ב[[שולחן ערוך/אורח חיים/שא|סימן ש"א]]:


'''<big>{{עוגן|סעיף ב|ב}}</big>''' ({{עוגן1|ו}}) '''גם הם אות.''' בפסח אכילת מצה ובסוכה ישיבת הסוכה והי"א ס"ל כיון שמותרין בעשיית מלאכה מן התורה ליכא אות:

({{עוגן1|ז}}) '''להניחן במועד.''' וחליצת התפילין צ"ל בחוה"מ {{שהצ|ח}} קודם הלל. ועכשיו נהגו איזה אנשים לסלקן אחר קדושה של תפילת י"ח {{שהצ|ט}} ומ"מ צריכין ליזהר לכוין לשמוע חזרת התפלה:

({{עוגן1|ח}}) '''שאין וכו'.''' פי' {{שהצ|י}} משום דיש מניחים ויש שאינם מניחים או אין מברכים יש לברך בחשאי כדי שלא לבוא לידי מחלוקת וכן {{שהצ|יא}} לא ילך בהם בר"ה לבהכ"נ {{שהצ|יב}} והאחרונים הסכימו לדעת הט"ז דיותר טוב להניחן בלי ברכה כי הברכות אינן מעכבות וספק ברכות להקל ובפרט שהגר"א ז"ל כתב שאין לדעת הי"א עיקר בש"ס ועכ"פ לענין ברכה בודאי יש להחמיר. גם קודם ההנחה יחשוב בדעתו אם אני מחוייב אני מניחן לשם מצוה ואם לאו אין אני מניחן לשם מצוה ובזה יצא ידי כו"ע דאף להסוברים דחוה"מ אינו זמן תפילין אינו עובר על בל תוסיף כיון שאינו מכוין בהנחתם לשם מצוה ודאי וכ"ש שאין לחוש בזה לאיסור זלזול של אות חוה"מ דזה ג"כ אינו אלא במתכוין לשם מצוה כנ"ל. ותפילין דר"ת אין להניחם בחוה"מ [פמ"ג] עוד כתבו האחרונים [והובאו בארה"ח ע"ש] דאין נכון שבהכ"נ אחת קצתם יניחו תפילין וקצתם לא יניחו משום לא תתגודדו. ומי שאין מניח תפילין בחוה"מ שמתפלל בבה"מ שמניחין תפילין יש לו ג"כ להניחן ובלי ברכה וצבור שנהגו להניח תפילין אין להם לשנות מנהגם:

{{ניווט כללי תחתון}}