עריכת הדף "מנחת שי/תהילים/פט"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

== ב ==

'''לדר ודר אודיע.''' במקצת ספרים שניהם מלאים ואינם נכונים כי לא נמנה זה הפסוק עם החמשה מלאים במסורת תילים סימן קמ"ה אבל ברוב הספרים שניהם חסרים והמסורת שלפנינו האומרת לדר ודור לית דכוותיה כתיב כן וסימן חסדי ה' עולם אשירה וד' חלוף דור קדמאה מלא ותניינא חסר וכו' צריך לומר ובניתי לדר ודור כסאך סלה שבסמוך כי שם נמסר בספרים לית כתבי כן וכן נמסר בהדיא במסורת תילים סימן מ"ט:

== ד ==

'''כרתי ברית.''' הבי"ת רפויה:

== ט ==

'''חסין, יה.''' יש פסיק בין חסין ליה לפי שמלת חסין הוא תואר ואינו סמוך ליה כאומ' ח"ו חסין של יה אבל הוא מוכר' בשקל גביר והם שני שמות של הקב"ה וכ"כ הראב"ע ורד"ק ורבי אלייא הלוי וכמוהו האדון יה דפ' משפטים וחבריה דכי תשא ואחרי' כיוצא בהן כמ"ש במזמור נ"ט ויהושע כ"ב:

== טו ==

'''יקדמו.''' היו"ד בגעיא:

== טז ==

'''באור פניך.''' הבי"ת בגעיא:

== יח ==

'''תרים קרנינו.''' תרום קרי:

'''קרנינו.''' בהרבה ספרים מדוייקים כתוב קרנינו ביו"ד הרבים וכ"כ רד"ק:

== כ ==

'''לחסידיך.''' בכמה ספרים מדוייקים כתוב לחסידיך ביו"ד לשון רבין וכן הוא לרש"י והראב"ע והתרגום אבל לרד"ק הוא בלא יו"ד:

''' הרימותי בחור.''' הבי"ת רפה:

== כח ==

'''אף אני.''' בשני ספרים ישנים אחד מהם כ"י ואחד מהם מהדפוס כתוב אני בחטף פתח ורד"ק כתב שהוא בקמוץ שלא בהפסק אבל הוא בהעמדת טעם כי הוא בטרחא ויש לו לפעמים משפט הפסק וכן ברכני גם אני אבי. וכן ברביע אם אני לא אעבר אליך. וכן במכלול דף רס"ב:

== כט ==

'''אשמור לו.''' חד מן יתרין וא"ו וחטפים קמצים על פי המסורת:

== מד ==

'''הקמתו.''' הקו"ף בצירי ובלא יו"ד אחריה וי"ס ביו"ד ומהם בחירק וספרי הדפוס הם בגירסא ראשונה:

== מה ==

'''מטהרו.''' במקרא גדולה הטי"ת בקמץ לבד ובכמה ספרים מהדפוס וכ"י כתוב מטהרו בשוא לבדו. וס"א הטי"ת בחטף קמץ וכן כתבו רבי יונה והראב"ע והרד"ק שהוא בחטף קמץ לתפארת בעבור אות הגרון וכן דגש הטי"ת לתפארת כדגש מקדש ה':

== מז ==

'''העטית.''' העי"ן בחטף סגול:

== מח ==

'''זכר אני.''' בקמץ חטוף לא בחולם כמו שנמצא באיזה ספרים:

'''על מה שוא.''' השי"ן דגושה:

== מט ==

'''ולא יראה מות.''' בדגש המ"ם בס"ס:

== נ ==

'''הראשונים, אדני.''' יש פסיק בין הראשונים לאדני כי יוצר הכל הוא ראשון והוא אחרון ומבלעדיו אין אלהים:

== נב ==

'''אויביך ה'.''' יש פסיק בין אויביך לשם שלא יהא כאומר שהאויבים הם אלוהות ח"ו ולהרחיק ג"כ משמו ית"ש כל לשון שנאה וחירוף ח"ו כי חייבים אנו לכבדו ולאהבו תמיד:

'''עקבות.''' דגש הקו"ף לתפארת:

== נג ==


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}