עריכת הדף "כרתי/יורה דעה/לז"

{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}

{{OCR|קישור=https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8189&st=&pgnum}}


{{עוגןמ|א}} וכן המנהג להכשיר אף על פי דלעיל פסקינן בעכורי וסרוחי טריפה שלא במקום ה"מ וכתב הש"ך דשם יש חשש נימוק סמפונות וא"כ אף כאן במקום דקיימי סמפונות יש להחמיר: 

{{עוגןמ|ב}} יוצאות כו' זה הכלל כיון דאיכא תרתי לריעותא טריפה ובמי' זכים דעת הרבה דלא מיקרי תרתי לריעותא והכל לפי ענין יש למורה להורות 

{{עוגןמ|ג}} אסורה אפי' מים זכים דתרתי בועי או שא"א שלא הי' נקב בריאם ומחמת כך עלו בועות סמוכים או שסופן ע"י הדחק נדחקין זה לזה לנקוב והקרום הוא קרום ריאה: 

{{עוגןמ|ד}} אי שופכות וביש לכל אחד כיס מחמיר הש"ך אפילו בשופכות: 

{{עוגןמ|ה}} צמחים קשים היינו טינרא: 

{{עוגןמ|ו}} מראה כי זולת מראה שולט לקותא דבועי לשם ולא הוי סמיכי כראוי: 

{{עוגןמ|ז}} מים זכים הפר"ח טען להרשב"א דנתן טעם לאסור סמוכי דסופן לדחות זה את זה ולנקב וא"כ מ"ש מים זכים או עכורים עיין [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] שכתבתי ישוב בזה: 

{{עוגןמ|ח}} בשיפולי היינו שאין חוט בשר מקיף: 

{{עוגןמ|ט}} כמו בסמיכי לענין מים זכים אבל לענין חוט בשר מקיף בזה שני חוטין ובזה חוט אחד: 

{{עוגןמ|י}} דהוי כב' בועי כו' ואף די"א הטעם דמתחכחין בצלעות וא"כ מה לי מים זכים ומה לי עכורים עיין מ"ש ב[[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] דאין זו קושיא: 

{{עוגןמ|יא}} בועי וטינרא מה שקשה הא עכ"פ דוחקן וסופן להתפרק תרצתי ב[[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] גבי מים זכים וה"ה בזה ולק"מ. 

{{עוגןמ|יב}} בשיפולי ריאה התוס' בקשו לומר הטעם דהוי יתרת. וצ"ל דאתי למחניף ביתרת דבועה הוא קרום הריאה ובועי חדא הדר ברי' וכשהדר לבשרא יהי' רק בליטה לחוץ והיינו יתרת ממש 

{{עוגןמ|יג}} מעבר לעבר העיקר בזה כי מהרש"ל חשבהו לחומר' בעלמא דהוי בכל בועי' סמיכי ולכך מכשיר במים זכים וכהנה קולות אבל הש"ך האריך במקו' דקיימי סמפונות מדינא דגמ' אסור דה"ל ריאה שנשפכה כקיתון ועיין [[פלתי/{{כאן}}#|פלתי]] דהוכחתי דעיקר כרש"ל ואין לזוז כלל מדבריהם בכל ענין:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}