פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
טורי אבן/ראש השנה/לב/ב
"
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''דף ל"ב ע"ב'''}} '''{{עוגן1|אדכורי}} ריתחא בריש שתא לא מדכרינן.''' משמע הא לא"ה הוי חשיב מלכות אע"ג דאמלך עליכם אישראל לחוד קאי ואין א"ה בכלל זה והיינו דלא כר' יהודא דס"ל בסמוך דאמרו למלכינו ל"ח מלכות כיון דלא אמלכת' אלא על ישראל לבד אלא כר"י דח"ל בכה"ג למלכות: '''{{עוגן1|וכתיב}} וה' צבאות יגן עליהן.''' ק"ל למנ"מ מייתי להא סיפא דקרא. וי"ל דפורענות לחוד אפי' של ארם לא מדכרינן אא"כ מוזכר ג"כ איזה טובה לישראל נמי בהאי קרא כגון ה' מלך אבדו גוים מארצו דיש בזה רעה לארם. והטבה לישראל שיאבדו המה מא"י ותשוב לישראל וכן זכור ה' לבני אדום את יום ירושלים דאיכא רעה להם והטבה לישראל שינקם מהם נקמת עמו ועירו וכן ה' מלך ירגזון עמים מדבר נמי בטובת ישראל דקרא בלעתיד מיירי כשימלך לעתיד כדכתי' והי' ה' למלך על כל הארץ ואז יהי' יושב כרובים לכשיבנה בה"מ ויחזיר הארון עם הכרובי' למקומן והיינו דכתיב בסמוך להאי קרא וה' בציון גדול ודרש לה במדרש שוחר טוב אר"ח וה' בציון גדול כשיחזיר שכינתו לציון גדול הוא אלמא ההוא עניינו מגאולתן של ישראל לעתיד מיירי מ"מ בכה"ג קרא דמיירי רעה לישראל אע"ג דאיכא נמי טובתם בהדי' אפ"ה ל"א וכדאמר לעיל אע"ג דאר"נ כל כי האי ריתחא וכו' אלמא דקרא הטבת ישראל נמי הוי אפילו הכי כיון דאיכא בהדי קצת רעה לישראל הואיל ובריתחא אמר ל"מ ומיהו היכי דקרא מיירי מרעות ארם ולית בי' שום הטבה לישראל ל"מ בר"ה ומש"ה אי לאו סיפא דקרא דה' צבאות יגן עליה פי' על ישראל דמיירי נמי מהטבה דישראל ל"מ כיון דמיירי מרעות ארם מש"ה מייתי לסיפא דקרא: '''{{עוגן1|זכרון}} שיש עמה תרועה.''' ק"ל הני תלתא פלוגתא דזכרון שיש בו תרועה ומלכות שיש עמה תרועה ותרועה שאין עמה כלום ל"ל הא כל עצמן של אלו הוא אי קיימי תרועה במקום שופרות ואי לא ובחדא נמי סגי: '''{{עוגן1|מ"ש}} השני מתקיע משום ברוב עם.''' א"י מה ענין רוב עם אם השני מתקיע יותר מאם הא' מתקיע{{הערה|בירושלמי בסוגיון הלכה ח' מפורש להדיא הטעם משום דכתוב ואותי יום יום ידרשון זו תקיעה וערבה. ופי' המפרש שהכל שומעין תקיעת שופר והכל נוטלין הערבה. הלכך תקנו במוסף שיהי' גם הקטנים בבהכ"נ. משא"כ בשחרית עדין ישנים הקטנים. כדתנן דקטן פטור מק"ש לפי שאינו מצוי אז בשעת ק"ש. מהרב הג' מו"ה אלי' אב"ד דק"ק סלאבאדקע: {{צבע גופן|אפור|'''{{עוגן1|קונטרס אחרון}}'''}}}} ול"ל משום דבשחרית איכא ק"ש שהוא מה"ת דאלו תפילה אינו אלא מדרבנן וכן תקיעות מה"ת הן מש"ה משום ברוב עם ראוי לחלק מצות של תורה לשני' ק"ש לשל שחרית ותקיעות לשל מוסף הא ליתא דהא מן הסתם אחר תוקע ולא המתפלל מדתני מתקיע ול"ק תוקע כדפי' הרא"ש בשם רב האי וכיון דתפילה ותקיעה ע"י שנים הם מה לי אם הא' מתקיע או הב' הא שוין הן ברוב עם. ועוד מאי פריך א"ה הלל נמי הא הלל אינו מה"ת ובין בא' ובין בב' שוין הן בה"ט דברוב עם דאפי' הלל דמועדות אינן מה"ת כמש"כ בתשובה [סי' י"ט] ושמא הלל דמועדות כשל תורה דמי כיון דתקנו נביאים ראשונים לאמרו על כל פרק ופרק דהכי אמרינן בפ"ד דתענית (דף כח) ז"א הלל דר"ח לאו דאורייתא אבל הלל דמועדות כשל תורה דמי מה"ט כדפירש"י התם ועוד גבי הלל שייך לומר פירסומי ניסא כדא' רפ"ג דברכות (דף יח) חשיב כשל תורה עי"ל כל מה שמאחרין לתקוע בלל שעה באים בני אדם יותר לבה"כ ואיכא רוב עם: '''{{עוגן1|והמתעסק}} לא יצא הא תוקע לשיר יצא.''' וגרע מתעסק מתוקע לשיר דמכוין לעשות תקיעה כהלכתן משא"כ במתעסק. עי"ל דתוקע לשיר כיון דאין מכוין לשם מצוה יצא למ"ד מצות אצ"כ אבל מתעסק כיון דכבר הוא מכוין למצות דהיינו לחנוך את התנוק' אותה כוונה מעכבת מצוה אחרת שלא תחול דומיא דמאי דאסקינא ריש זבחים דבת מינה מחריב בה דלאו בת מינה לא מחריב בה כן פי' הר"ן. ול"נ דל"ד הא לדהתם דהתם קאי אחטאת ששחטו לשם עולה פסולה לשם חולין כשירה משום דעולה שהוא מינה קדשים כמותה מחריב בה אבל חולין דלאו מינה ל"מ בה דהא ודאי א"א שיהא קרבן זה עולה וחטאת דאם עולה אין חטאת אם חטאת אין עולה מש"ה מחריב בה אבל בהא דמתעסק אם מכוין לשם מצוה חינוך אמאי מעכב למצות שופר לחול שלא יי"ח הא אפשר לב' אלו לחול שניהם שיהא תקיעה זו עולה למצות חובת תקיעה ולחינך התינוק' ואין זה סותר לזה כמו חטאת לשם עולה. ועוד לא דמי להא דריש זבחים דהתם בעינן זביחה לשמה אלא דאם שחט סתם נמי כשר דסתמא לשמה קאי מש"ה בשחט חטאת לשם עולה מחריב בה ועוקרה מהא לשמה דסתמא קיימא לה אבל שחיטה לשם חולין ל"מ בה ואינו עוקרה מהא סתמא דקיימא לשמה וה"ל כאלו שחטו סתמא והא סתמא לשמה קאי כדמפ' הגמ' התם. אבל למ"ד מאצ"כ לאו משום דסתמא לשם מצוה קאי דתימא דמינה דהיינו לשם מצוה אחרת מחריב בה ועוקרה מהא סתמא דלשמה דקיימי דהא ליתא. ל"מ למאי דפי' לעיל ספ"ג (דף כח) דלמ"ד מאצ"כ אפי' מתכוין להדיא שלא לצאת יי"ח מצוה זו אפ"ה יי"ח דל"ש לומר דכוונת מצוה א' מעכב על מצוה. אחרת מלחול דל"ג ממתכוין להדיא שלא לצאת דאפ"ה יצא ואין כוונה זו מעכבת על המצוה מלחול כ"ש כונת מצוה אחרת. אלא אפי' למאי דפי' קצת מפרשים דאי מתכוין להדיא שלא לצאת א"י אפי' למ"ד מאצ"כ. מ"מ ה"מ במתכוין להדיא שלא לצאת דא"י בע"כ אבל בסתמא ולא מכוין כלום יצא ולאו משום דסתמא לשמה קאי אלא משום דא"ל כונה לגמרי גבי מצות דהא סתמא דמצוה דמי לסתמא דגיטין דבעינן כתיבה לשמו ולשמה וסתמא נמי פסול משום דסתם אשה לאו לגירושין קיימא כדא' התם ופי' התוס' ואפי' זינתה לאו להתגרש בגט זה עומדת וה"נ לגבי מצוה ל"ל דחתיכת מצה זו סתמא למצות אכילת מצה עומדת דהא יכול לצאת י"ח מצה בחתיכה אחרת כמו בזו ואין חתיכה זו מיוחדת למצוה זו יותר מאחרת וכן ת"ש ומצות לולב אין שופר זה ולולב זה מיוחדין למצותן יותר מאחרים וכן בכל המצות ול"ד לזבחי' דסתמן לשמן עומדין דש"ה משעת הקדישה שהקדישה לחטאת סתמא עומדת להקריבו לחטאת וא"א להקריבו לשם זבח אחר וכיון דמצוה סתמא לאו לשמה קיימי ובע"כ למ"ד מאצ"כ לגמרי אצ"כ וכי מכוון למצוה אחרת מה הוי ומה מינה מחריב בה א"ל הכא דל"ל מחריב בה ועוקרה מלשמה דסתמא הא סתמא בלא"ה לאו לשמה קאי ואפ"ה יצא ובהא דמתכון מצוה זו לשם מצוה אחרת מי גרע כלל דאי משום דמינה מחריב הא אינו מחריב אלא להוציאה מסתמא ה"מ היכא דסתמא לשמה עומד אבל מצות בסתמא לאו לשמה עומדי' מה יש למינה להחריב וראי' דאין כוונת מצוה מעכבת מצוה אחרת מלחול מהא דפריך בספ"ג למ"ד מצות אצ"כ מהא דתנן הי' קורא בתורה והגיע זמן מקרא אם כ"ל יצא ואם לאו ל"י ומאי קושי' ש"ה דכבר הוא מכוין למצוה לקרות בתורה דאין לך מצוה גדולה ממנו ואותו כוונה מעכבת מצו' אחרת מלחול אלא ע"כ ליתא לה"ט: ואפשר לי לומר סברא להיפך דאפי' למ"ד מצ"כ ה"מ בדבר שכל המין ראוי למצוותו כגון מצה ושופר ולולב דאין חתיכה זו ושופר ולולב אלו מיוחדין למצוותן דאפש' וכו' כמ"ש לעיל בפ"ג והבאתי ראי' לזה מהא דרפ"ג דנזיר (דף כג) גבי ב' שצלאו את פסחיהם: ומ"מ אין להביא ראי' לזה מפ"ד דיבמות [דף מ'] דתני התם מצות תאכל מצוה מצוה שבתחילה היתה עליו בכלל היתר נאסרה וחזר והותרה יכול תחזור להתירה הראשון ת"ל מצות תאכל מצו' ודחיק התם הגמ' למצוא תרי גווני אליבא דר' יצחק ב"א וקא' וכ"ת רצה לתיאבון אוכלה רצה אכילה גסה ופרי' ואכילה גסה מי שמיה אכילה והאר"ל האוכל א"ג ביוה"כ פטור ואמאי לא מוקי רצה אוכלו לשם מצוה רצה שלא לש"מ וס"ל כמ"ד מצ"כ א"ו ש"מ דכל כה"ג דמצוה פרט' היא ומיוחדת למנחה זו דוקא אצ"כ לכ"ע דאין זה ראיי' דע"כ לא ס"ל דמצות צ"כ דהא ר"י מוקי לה רישא דההיא ברייתא דיבמה יבא עליה כאבא שאול דא' הכונס יבמתו לשם נוי לשם אישות כאלו פוגע בערוה וקא' יכול תחזור להתירה הראשון רצה לשם נוי וכו' ואי ס"ל מצ"כ לוקי לה אפי' כרבנן וה"ק (יכול לחזור) [כ"צל יכול תחזו'] להתירה הוא אפי' בלא כוונת מצוה דה"א דאין כאן מצוה קמ"ל דיבום מצוה היא ובעי כוונה ככל המצות מיהו בלא"ה נמי אינו ראיי' מהא דכבר למדנו מצוה מואכלו אשר כופר בם וממילא ש"מ שצריך לכוון לש"מ בכל המצות למ"ד מצ"כ ול"צ קרא דמצו' תאכל מ"מ מהאי דפסח ראי' גמורה היא: '''{{עוגן1|מ"ט}} שופר עשה הוא וי"ט עשה ול"ת.''' פי' הר"ן דקושטא דמילתא קא' י"ט עשה ול"ת מיהו ל"ל להכי דאפי' הוי י"ט ל"ת גרידא לא אתו מכשירי שופר ודחי לה דהא בעידנא דמעקר לאו לא מקיים עשה אלו דבריו ובע"כ צ"ל הכי דאל"כ למ"ד י"ט אינו אלא ל"ת גרידא בפ"ב דשבת [דף כו] ופ"ז דפסחים מ"ט לא דחי עשה דשופר לל"ת די"ט בכל הני דמתני' ובשיבולי לקט פי' בשם ר"ת דשופר הוי עשה דרבי' הלכך אי לאו די"ט עשה ול"ת הוי דחי לי' אע"ג דבעדנא דמעקר לאו ל"מ עשה. וק"ל לפ"ז דאם אי' דאלי' עשה דרבי' למידחי לאו גרידא אע"ג דבעידנא דמעקר לאו לא מקיים עשה תקשה מתני' להני אמוראי דס"ל די"ט ל"ת גרידא אמאי לא דחי בכל הני דתנינן ואין להביא ראיה לפי' מהא דא' בפ"ד דגיטין (דף לח) מעשה בר"א שנכנס לבה"כ ולא מצא עשרה ושיחרר עבדו והשלימו לעשרה ואע"ג דס"ל לר"א המשחרר עבדו עובר בעשה דלעולם בהם תעבודו משום דמצוה שאני ובפ"ז דברכות [דף מז] מסיק עלה והא מצוה הבא בעבירה היא ומשני מצוה דרבי' שאני והא התם בעדנא דשיחרר עבדו ועבר בעשה דלעולם בה"ת אכתי לא מקיים מצוה דכל דבר שבקדושה אין אלא בעשרה ואפ"ה שיחרר משום עשה דרבים. וש"מ דעשה דרבים דוחה עשה דיחיד אע"ג דבעידנא דמעקר לשל יחיד ל"מ לשל רבי' וא"כ ה"נ עשה דרבים ראוי לדחות ל"ת דיחיד אע"ג דבעידנא דמעקר לאו ל"מ עשה. ועוד ק"ו השתא לעשה דיחיד דותה דין הוא שתדחה לל"ת דיחיד דהא ל"ת קילא מעשה שהרי עשה דוחה ל"ת דאין זה ראי' דעשה שאני דעשה דחמיר הדוחה לעשה הקל אע"ג דבעידנא דמעקר הקל ל"מ החמיר אפ"ה דחה לה אע"ג דבל"ת בעינן בעידנא דמעקר לאו מקיי' לעשה כדפי' התוס' רפ"ה דפסחי' (דף נח) בשם ר"י גבי עשה דפסח דחמיר דחה עשה דהשלמה דקילא אע"ג דבעדנא דמעקר הא ל"מ להא ואפי' לריב"א דל"ל האי סברא דר"י ומדמי עשה דקיל הנידחה מפני עשה חמיר לל"ת כמ"ש התו' שם: מ"מ אינו ראיה מעשה דלעולם בה"ת לעשה אחרת דהא דבר שבקדושה שבתפילה אינו מה"ת והאיך דחה לעשה של תורה א"ו ה"ט דדחה לה משום שהתורה לא אסרו לשחרר עברו אלא בחנם לטובת העבד גרידא אבל בשביל ד"א ל"ל בה כמ"ש הר"ן שם בשם הרשב"א: עי"ל דבלא"ה אינו ראיה דא"ל דנתן לו גט שיחרור על תנאי שלא יחול השיחרור עד שיתחילו דבר שבקדושה נמצא בעידנא דנא דמעקר עשה דשיחרור מקיים לעשה דרבים וכ"כ מזה בחי' ריש מס' חגיגה עוד כתבתי שם ט"א: '''{{עוגן1|השתא}} דרבנן אמרת לא.''' פי' רש"י איסור תחומין ופיקוח הגל. דליכא למיגזר אטו דאורייתא אמרת לא לאורייתא רוכבים דא"ל שמא יחתוך זמורה ועולי' באילן דא"ל שמא יתלוש דאוריית' מבעי' והה"נ ל"ש על פני המים דאיכא למגזר אטו דאורייתא שמא יעשה חביות של שייטין כדאמרינן בפ"ה דביצה (ד' לו) וק"ל מאי פריך דילמא ס"ל תנאי דידן כמ"ד תחומין דאורייתא ומפקחי' את הגל כגון דבעי מרא וחצינא דהוי מלאכה דאורייתא כדאמרינן בפ"ג דעירובין (דף ל"ה) והשתא ה"ל לא זו אף זו ול"ל מדתני אין מפקחין עליו את הגל מסתמא משמע אפי' היכא דלא בעי מרא וחצינא דאפ"ה לא ומהא לחוד פריך השתא דרבנן לא ואע"ג דאיכא למגזר אטו היכא דבעי מרא וחצינא דה"ל מלאכה דאורייתא דהא מש"ה קרי לרוכבין ועולין ושטין דאורייתא אע"ג דהן עצמן דרבנן הואיל ואיכא למגזר בהו אטו דאורייתא. י"ל דל"ד בשלמא רוכבין ואינך יש לגזור בהו השתא שמא יבא לידי איסור דאורייתא בהא רכיבה גופא דהשתא שלצורך השופר שמא יחתוך ועולה באילן דלמא בהאי עלי' לצורך השופר יתלוש וכן בהא שייטא לצורך השופר גופא יעשה חביות של שייטין אבל בפיקוח גל היכא דלא בעי מרא וחצינא א"א בהאי פיקוח של שופר לבא לידי איסור דאורייתא אלא דגזרינן אטו היכא דבעי הא וודאי אינו קרוי אלא דרבנן הא ליתא דהא התם בפ"ג דערובין נפל עליו הגל סתמא קתני ואפ"ה מוקי הגמ' כגון דבעי מרא וחצינא דווקא וה"נ ה"ל לאוקמי הכא הכי ורש"י מסיים על הא דפריך השתא דרבנן כו' ויש גמגום ונ"ב דל"ג לה וכן נראה עיקר: <noinclude>{{שולי הגליון}} {{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:-
(
עריכה
)
תבנית:Plainlinks
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ביאורים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:גרסינן
(
עריכה
)
תבנית:דיקטה
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה בבלי
(
עריכה
)
תבנית:הערה
(
עריכה
)
תבנית:הערה/קוד
(
עריכה
)
תבנית:הערות שוליים
(
עריכה
)
תבנית:ויקיטקסט בבלי
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מונחון
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מפרשי האוצר
(
עריכה
)
תבנית:מפרשי האוצר קינון 8
(
עריכה
)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי עליון/טורי אבן
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ספריא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אבן עוזר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אברהם את עיניו
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אוצר חיים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אסיפת זקנים זבחים סרוק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/באר אברהם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/באר שבע
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/בית ישראל (קאזניץ)
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/בית מאיר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/גור אריה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/הגהות הלבוש ומפרשי הים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/הגהות הריצ"ד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/זרע ברוך
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/חכמת מנוח
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/חשק שלמה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/יד מרדכי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ילקוט אוצר הספרים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/יעב"ץ
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/לוית חן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מאבני המקום
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מהר"ם חלאווה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מחנה לוי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מים קדושים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מלחמות הלוים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחה חריבה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחם משיב נפש
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחת יהודא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מסילות הברזל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מראה כהן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מראה עינים השלם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/משה ידבר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/משכיל לאיתן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/נזר הקודש
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי ההפלאה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי השאגת אריה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי מהר"ם בן חביב
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי יעקב פיתוסי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי ישעיה פיק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי משה בצלאל לוריא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/פורת יוסף
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/פלגי מים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/צל"ח
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/קדשי דוד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רב נסים גאון
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי בצלאל רנשבורג
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי ברוך פרנקל תאומים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי מתתיהו שטראשון
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבינו חננאל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבנו גרשום
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רד"ל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רש"י
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רש"י כתב יד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רשב"ם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שדה יצחק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שיח השדה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שיח יצחק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/תולדות יעקב
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:עוגן1
(
עריכה
)
תבנית:על התורה בבלי
(
עריכה
)
תבנית:עמוד הבא
(
עריכה
)
תבנית:עמוד קודם
(
עריכה
)
תבנית:פורטדי
(
עריכה
)
תבנית:צבע גופן
(
עריכה
)
תבנית:צוהד בבלי
(
עריכה
)
תבנית:קול הלשון
(
עריכה
)
תבנית:קידוד
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:שולי הגליון
(
עריכה
)
תבנית:שיתופתא
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשי הש"ס תחתון
(
עריכה
)
יחידה:Arguments
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
יחידה:הערה
(
עריכה
)
יחידה:פרמטרים
(
עריכה
)