פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
ברית משה/לא תעשה/ב
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ט == אבל נהירנא לי עיני בס"ד ליישב כך דהרמב"ם שם הלכה ב' כתב וז"ל ומה הן הקלות ומה הן החמורות החמורות הן שחייבין עליהם מב"ד או כרת ושבועת שוא ושקר אעפ"י שאין בהן כרת הרי הן מן החמורות ושאר מל"ת ומ"ע שאין בהן כרת הם הקלות עכ"ל ולכאורה קשה דהיכי כתב דהל"ת הן קלות נגד סתם מתניתין דיומא דכפי תירוצו של רב יהודא שם סוברת המתניתין דל"ת הן חמורות וגם הכ"מ ז"ל הרגיש בקושיא זו ותירץ דכיון דבשבועות י"ב ע"ב א"ר יהודא בעצמו אליבא דמתניתין דשבוע' שם דכל לא תעשת הן קלות וא"כ קשה דרב יהודא אדרב יהודא וגם קשה דלפי תירוצו של רב יהודא ביומא המשניות סותרת אהדדי דהמתניתין דיומא סוברת דל"ת שניתק לעשה הן מן הקלות הא לא תעשת גמורות הן מן החמורות ומתניתין דשבועות סוברת לפי תירוצו של ר"י שם דל"ת הן ג"כ מן הקלות [עי' בתויו"כ ביומא שם ובסדר משנה על הרמב"ם שם שהקשו כן והאריכו בזה וכשתעיין היטב בדברינו כפי מה שכתבנו בהבנת הכ"מ שפיר תבין דלא קשה שום קושיא לפום תירוצו של הכ"מ] וסובר הכ"מ דבאמת כן היא דהמשניות סתרו אהדדי ולא קיי"ל כמתניתין דיומא אלא כהא דשבועות כיון דרב יהודא בשבועות אליבא דנפשיה אמר אלו הן קלות ואלו הן חמורות ולא מפליג בין ניתק לעשה ללא ניתק לעשה [ונ"ל בס"ד דבמ"ש הכ"מ דרב יהודא אליבא דנפשיה קאמר כוונתו בזה לתרץ הסתירה דרב יהודא אדר"י ור"ל דשם בשבועות קאמר אליבא דנפשיה וביומא מפרש את המתניתין ולי' לא ס"ל וממילא ל"ק קושיות הסדר משנה עי"ש ותבין] וא"כ לרב יהודה דשבועות צ"ל דסובר המתניתין דשבועות כהאי ברייתא דיומא דאלו הן קלות עשה ול"ת חוץ מלא תשא ואף דגמ' ביומא שם דחה ואמר דחוץ מלא תשא וכל דדמי לי' זה דחה הגמ' לפי המתניתין דיומא דל"ת לא הוי קלות אבל לפי המתניתין דשבועות דל"ת הן ג"כ קלות באמת לא דחינן הבריי' זו אלא אמרינן דהברייתא סוברת כהמתניתין דשבועות דכל ל"ת הן קלות ופסק הרמב"ם כהברייתא זו וכהמתניתין דשבועות משום דרב יהודא אמר בשבועות שם משמי' דנפשיה הפשט במתניתין שם כך דכל ל"ת הן קלות כנ"ל בכוונת הכ"מ בתירוצו עי"ש, וא"כ לפי"ז באמת ל"ס המתניתין דשבועות והברייתא הנ"ל דל"ת הניתק לעשה בכלל עשה אלא בכלל ל"ת היא דדוקא אליבא דמתניתין דיומא אמר ר"י כן אבל אליבא דמתניתין דשבועות והברייתא דיומא הנ"ל ואליבא דנפשיה באמת סובר ר"י בשבועות שגם ל"ת הניתק לעשה ג"כ בכלל כל הל"ת היא וא"כ ממילא י"ל דר' ישמעאל באמת ג"כ ל"ס כהמתניתין דיומא אלא סובר כהמתניתין דשבועות וכהברייתא הנ"ל דכל הל"ת בכלל קלות הן וממילא לפי"ז ל"צ לדחוק בר"י במה דאמר עבר על עשה דפירושו גם ל"ת הניתק לעשה אלא י"ל דבאמת סובר דל"ת הניתק לעשה בכלל הל"ת היא וא"כ יפה עשה הרמב"ם שלא דיבר מהל"ת הניתק לעשת כלום כיון דפסק כהמתניתין וכרב יהודא דשבועות וכר' ישמעאל דיומא א"כ ממילא ידעינן דל"ת הניתק לעשת בכלל הל"ת הן וכן י"ל גם אליבא דרבינו ול"ק מידי ודו"ק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית