פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
ברכת רצ"ה/קיט
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ג== ולפ"ז אמינא בטח -{{ש}} (ג) '''{{עוגן1|דבנדון}}''' שאלתינו כיון דהביטול מהמודעא הי' רק כפי הסידור הנהוג שאינו אומר מקודם רוצה אני לבטל המודעות לכ"ע המודעא קיימת כשהי' הביטול מתוך אונס אף אי נימא דמתן דמים משוה גט לזבוני וכנ"ל. והא דבאמת לא תקנו שיאמר קודם הביטול רוצה אני היינו דודאי לא עבדינן תקנתא לרמאים ולאנסים. אף אם הי' משכחת פתרא שהי' מועיל הגט באונס וכגון שנתנו לו מעות לדעת הרשב"א ז"ל דדמי לזבוני ורק דעיקר ענין ביטול המודעות שתקנו הוא משום דבגט א"צ שיכירו באונסו דגילוי מילתא בעלמא הוא ומשום דודאי יש לו אונס דאל"כ למה הוצרך ליתן גט ולמסור עליו מודעה ואף אם תאמר דלא הוי רק אונסא דנפשי' מהני המודעא ועיין כ"ז ברשב"ם ובמפורשים ז"ל. ולזה שפיר מהני ביטול המודעות דאונסא דנפשי' באמת לא חשיב כלל אונס לבטל דודאי גמר ומקני או מגרש ורק כשמסר מודעא וגילה דעתו בפי' שאינו רוצה הגט או המתנה בטיל והרי בטלה להמודעא ואף שהי' הביטול ג"כ מתוך האונס הזה לא איכפת לן כיון דלא הוי רק אונס דנפשי' בלא מודעא דאמרינן דלא חשיב אונס כלל ובודאי גמר ובטל וזה ברור והבן זה והרב' יש לי עוד לדבר בזה. אולם כבר יעדתי לבל להרבות באמרים ולכן פה תהי' שביתת קולמסי בזה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)