פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
ברית משה/לא תעשה/ג
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ג == ונ"ל בס"ד דרבינו ודכוותי' למדו את פשטם בהספרי מגמ' דע"ז י"ג ע"ב דאיתא שם ולישויה גיסטרא אמר אביי אמר קרא ונתצתם את מזבחותם לא תעשון כן וגו' עי' רש"י שם חזינן דאביי סובר כהת"ק דספרי דלא תעשון כן קאי על ונתצתם, וע"ז דלא תעשון כן קאי על ואבדתם שלא למחוק את השם בודאי דאביי לא פליג כיון דברייתא מפורשת היא בשבת ק"כ ע"ב הרי שהי, שם כתוב לו על בשרו כו' עי"ש ותראה דבין לת"ק ובין לר' יוסי חייב על מחיקות השם מהפסוק ואבדתם וגו' לא תעשון כן וגו' וכיון דמוכח דהברייתא דשבת סובר כר' ישמעאל דספרי ועל ברייתא זו בוודאי דלא חולק אביי וגם מדסתם בכולי ש"ס דמוזהרינן על מחיקות השם משום לאו זה כמ"ש הגמ' מכות כ"ב ע"א וליחשוב נמי המוחק את השם ובשבועות ל"ה ע"א איתא בברייתא אלו הן שמות שאין נמחקין ואביי שקיל וטרי שם אליבא דהאי ברייתא וגם לא מצינו בשום מקום בכולי תלמודא שיהא שום תנא או אמורא חולק ע"ז א"כ בוודאי דגם אביי סובר כן דלא תעשון כן קאי על ואבדתם את שמם כר' ישמעאל דספרי וא"כ קשה היכי אמר אביי בע"ז דלא תעשון כן קאי על ונתצתם כהת"ק דספרי אעכ"מ דאביי סובר הפשט בספרי דת"ק ור"י לא פליגי אע"ג דאיתא בספרי ר"י אומר צ"ל דזה ג"כ אחד מהני מיעוט מקומות הנ"ל מחודש ב' בשם קיצור כללי התלמוד דמצינו פלוני אמר והוא לא חולק ועי' תויו"ט ז"ל בכורים פ"ג מ"ו דפורט המיעוט מקומות, וא"כ שפיר י"ל דמאביי דע"ז למדו רבינו ודכוותיהו לומר פשטם בספרי דת"ק ור"י לא פליגי כמובן, ועל המזרחי י"ל דמש"ה סובר דת"ק דספרי למד מהלאו זה תרתי כיון דגם להמזרחי הי' קשה על אביי דע"ז קושי' הנ"ל וע"כ הוכיח דאביי סובר בהת"ק כן דזה הי' לו מסתבר טפי מלומר דלא פליגי כיון דאיתא ר"י אומר וא"כ ממילא ל"ק על המזרחי קושיתינו הנ"ל דמה הכריחו לומר כן וגם קושיות הדד"ח מיושב שפיר, או י"ל דהמזרחי סובר כיון דת"ק סובר דלא תעשון כן קאי על ונתצתם דכתיב מקודם ואבדתם מכ"ש דסובר דקאי על ואבדתם דסמוך לי' וע"כ כתב המזרחי שפיר דת"ק למד תרתי מוחק ונותץ אבל רבינו ודכוותי' י"ל דסברו דזה אא"ל כיון דמהלשון של הת"ק מוכח דלא למד מלאו זה אלא חדא כהנ"ל בשם הדד"ח וא"כ קשה על אביי דע"ז כהנ"ל אעכ"מ דהפשט בספרי כפשטם ודו"ק: אבל לכאורה ק"ל כפי הנ"ל קושי' גדולה על הסמ"ק דסובר דלאו זה לא בא להזהיר אלא על מוחק משום דסובר כהמזרחי דת"ק ור"י פליגי וצ"ל דפסק כר"י משום דבברייתא דשבת נראה דסברו הת"ק ור' יוסי ג"כ כוותי' וגם בכולי ש"ס אמרינן דמוזהרינן על מחיקת השם מלאו זה כהנ"ל אבל ק"ל ע"ז דמנ"ל להסמ"ק דהברייתא דשבת והגמ' דכולי ש"ס סברו הפשט בספרי כמ"ש המזרחי ונלמוד משם דהלכה כר"י דילמא מש"ה סברו הברייתא וכולי ש"ס דמוזהרינן על מחיקת השם מלאו זה משום דסברו הפשט בספרי כמ"ש רבינו ודכוותי' דת"ק ור"י לא פליגי אבל אי הוי סברו הפשט בספרי כהמזרחי אז אפשר דלא הוי סברו כר"י נגד הת"ק וכיון דהסמ"ק באמת סובר הפשט בספרי כהמזרחי דפליגי א"כ היכי יכול לפסוק כר"י נגד הת"ק שהם רבים, ותו ק"ל על הסמ"ק הלא מוכח מאביי דע"ז דעכצ"ל הפשט בספרי דלא פליגי דאל"כ קשה על אביי דע"ז כהנ"ל דבשלמא המזרחי דכתב את פשטו בספרי אליבא דרש"י דסובר דמוזהרינן מלאו זה על תרתי על מוחק ועל נותץ משום דהלכה כת"ק שפיר קאמר את פשטו בספרי ול"ק עליו מאביי דע"ז משום די"ל דגם אביי סובר כהת"ק אבל להסמ"ק דסובר דלא מוזהרינן מלאו זה אלא על מוחק משום דהלכה כר' ישמעאל ל"ל דגם אביי סובר כן כיון דלאביי מוזהרינן מלאו זה תרתי כהנ"ל וא"כ קשה על הסמ"ק מאביי דע"ז דמוכח דצ"ל הפשט בספרי כרבינו ודכוותי'. ונ"ל בס"ד כיון דרבא בע"ז לא משני כאביי דאיתא שם רבא אמר מפני שנראה כמטיל מום בקדשים וא"כ י"ל דסובר הסמ"ק דמש"ה לא משני כאביי משום דרבא באמת פליג על אביי וסובר דלאו לא תעשון כן לא קאי על ונתצתם משום דסובר הפשט בספרי דפליגי והלכה כר"י כיון דהברייתא דשבת וכולי ש"ס סברו כן וכיון דרבא ואביי פליגי ובכולי ש"ס הלכתא כרבא לבר מיע"ל קג"ם כמ"ש הגמ' ב"מ כ"ב ע"ב ע"כ פסק הסמ"ק דלא מוזהרינן מלאו זה אלא על מוחק, אבל רבינו ודכוותי' י"ל דסברו דרבא לא פליג עם אביי בעיקר הדין אלא גם רבא סובר הפשט בספרי דלא פליגי אלא רבא פליג על אביי דעל גיסטרא לא קאי הלאו זה וע"כ משני רבא טעם אחר כמובן. באופן אחר נ"ל בס"ד ליישב את הסמ"ק די"ל דסובר כהפסיקתא זוטרתי פ' ראה שכ' וז"ל לא תעשון כן לד' אלהיכם ר' ישמעאל אומר מכאן לנותץ אבן מן ההיכל ומן המזבח או מן העזרות שהוא חייב מלקות שנא' לא תעשון כן וגו' ר' ישמעאל אומר המוחק אות אחת מן השם עובר בל"ת שנ' לא תעשון וגו' ר"ג אומר אזהרה לישראל שלא יעשו כמעשה הגוים שלא יגרמו מעשיהם הרעים למקדש ליחרב עכ"ל ולפי גירסת הפסיקתא דגרס בתרתי ר' ישמעאל צ"ל דתרי ר' ישמעאל הי' וכמ"ש התוס' יבמות ק"ד ע"א ד"ה אמר ר"י ועי' סדר הדורות אות י' וגם צ"ל להפסיקתא דגם בספרי הי' גירסתה כן, וא"כ י"ל דסובר הסמ"ק דכיון דהברייתא דשבת הנ"ל סותם כהאי ר' ישמעאל דלא תעשון כן בא להזהיר על מחיקת השם א"כ מוכח דכן הלכה וע"כ פסק הסמ"ק כן ול"ק עלי' מידי, אבל רבינו ודכוותי' דסברו בהספרי כהגירסא שלפנינו דת"ק הבר פלוגתא של ר' ישמעאל וכמ"ש רבינו בפירוש כן בשם הספרי ע"כ סברו הם שפיר את פשטם בהספרי כהנ"ל ודו"ק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית