פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
ברית משה/לא תעשה/א
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כא == אבל אחר עיון קצת ראיתי דל"ל בהבנת הפי' המשניות כהגה הנ"ל דלפי דבריו קשה על הרמב"ם מה מקשה הגמ' סנהדרין נ"ט ע"א על אבר מן החי למה לי למיכתב לב"נ ולמה למישני בסיני הא לפי פי' המשניות אי לא היה נשנו בסיני לא היה ישראל מוזהרין על אמ"ה אע"כ צ"ל דהרמב"ם הכי קאמר הז' מצות שנאמרו בסיני ג"כ לא תאמר שישראל מחויב עליה משום שנאמרו קודם סיני לב"נ אלא אין ישראל מחויב רק במצות הקב"ה ע"י משה רבינו ע"ה בסיני אבל א"ז מודה הרמב"ם דאם הי' אחת מז"מ שלא נצטוו בסיני באמת היה מחוייבים מחמת החיוב הראשון של ב"נ וא"כ הקשה הגמרא שפיר על אמ"ה דל"ל למישני בסיני עי' רש"י סנהדרין שם שכ' וז"ל אטו ישראל משום דקבלו תורה יצאו מכלל מצות הראשונות ע"כ וכוונת רש"י ג"כ צ"ל דאי לא נישנית בסיני אבל עכשיו שנישנית בסיני באמת גם רש"י מודה להרמב"ם דאינם מחוייבין בהם רק מחמת הקבלה בסיני והרמב"ם מודה לרש"י דאם לא הי' מקבלין הז"מ במרה אז באמת הי' מחוייבין מחמת מצות הראשונות דאל"כ מה מקשה הגמרא, ועוד נ"ל בס"ד ראי' לדברינו ודלא כהגה ממ"ש הגמ' סנהדרין שם כל מצוה כו' ולא נישנית בסיני לישראל נאמרו ולא לב"נ חזינן דאי לא הי' נישנית הז' מצות בסיני אז הי' אמרינן דלישראל נאמרו ולא לב"נ עי' רש"י שם ד"ה ואליבא דר"י ואי נאמר בכוונת הפי' המשניות כהנ"ל אז אדרבא אי לא הי' נישנית בסיני הי' ישראל פטורים מהם אעכ"מ דלא כהגה הנ"ל וממילא נסתר ג"כ מה שרצה הגה לתרץ עם פי' המשניות הקושיא שהניחה התוס' בתימא סנהדרין נ"ו ד"ה עשר מצות כיון דאדרבא מתוס' זה ראי' לדברינו כמובן, וא"כ ממילא כללם של הק"י והמנ"ח נכונים וגם יש מקום לדברינו הנ"ל דגם לפי תירץ השני של התוס' דשבועות הנ"ל אמרינן דלר' יוחנן נשים ג"כ מוזהרת על לאו דלא יהי' לך. וגם נ"ל בס"ד להביא ראי' דע"כ צ"ל לר"י כן דאי נימא דבת ישראל אינה מוזהרת על לאו דמחשבה קשה היכי קאמר הגמרא סנהדרין דף נ"ט ליכא מידעם דלישראל שרי ולעכו"ם אסור הא איכא לר"י אזהרת ע"ז במחשבה דבת נח מוזהרת כמו שהוכחנו מחודש י"ח ובת ישראל אינה מוזהרת עליה אע"כ דלר"י בת ישראל ג"כ מוזהרת על לאו זה, וכל זה י"ל לר"י אבל לר' יצחק דסובר דב"נ אינו חייב על מחשבה כמ"ש מחודש ז' ולפי מ"ש מחודש י"א דרבינו והרמב"ם פסקו בזה כר' יצחק דעכו"ם אינו חייב עד דפלח וגם לפי מ"ש מחודש י"ח דג"כ סברו דעל לאו שאין בו מעשה אין אשה מצווה עליה א"כ לפי"ז עכצ"ל דסברו כתירץ הראשון של התוס' דשבועות הנ"ל מחודש י"ח דלחומרא מקשינן וע"כ באמת שפיר מוכח דגם נשים מוזהרת על לאו זה כהנ"ל מחודש י"ח:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית