פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
ברית משה/לא תעשה/ב
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== טז == '''היכי (ד) דמי חילול השם כו'.''' לכאורה ק"ל דאמאי לא הביא רבינו את הא דאמר ר' יוחנן יומא דף פ"ו ע"א כגון אנא דמסגינא ד"א בלא תורה ובלא תפילין והרי"ף והרא"ש ביומא שם וגם הרבינו ירוחם נתיב ז' ח"ג והיראים סי' ו' הביאו וגם על הרמב"ם ק"ל דבהל' יסוה"ת פ"ה הל' י"א ג"כ לא הביא את הא דר"י אלא על הרמב"ם י"ל דבמד"כ שם ויש דברים אחרים שהן בכלל חילול השם והוא שיעשה אותם אדם גדול בתורה ומפורסם בחסידות דברים שהבריות מרננים אחריו בשבילם עכ"ל י"ל דנכלל בזה גם הא דר"י כיון דכשאד' גדול אינו לומד תורה או הולך בלא תפילין בזמן שדרכם להלוך כל היום בתפילין באמת גם בשביל זה מרנני' אחריו הבריות וא"כ על הרמב"ם ל"ק אבל על רבינו קשה וגם על הסמ"ק ז"ל קשה דג"כ השמיט סי' פ"ה את הא דר"י אלא על הסמ"ק י"ל דכיון דלא הביא גם את הא דרב כגון אנא אי שקילנא בשרא כו' וגם את הא דכל שחביריו מתביישין מחמת שמועתו אלא כתב וז"ל וה"ד מחלל השם כדאמרו אינשי שרא לי' מריה לפלוני וזהו ת"ח שאינו נזהר במעשיו שלא יחשדוהו עכ"ל א"כ י"ל דסובר דבזה כדאמרו אינשי כו' שהביא נכלל הכל אבל ברבינו ל"ל כן דאף שהביא כדאמרו אינשי כו' אפ"ה הביא את הא דרב כגון אנא כו' ואת הא שחביריו מתביישין כו' וא"כ צ"ל דסובר דבהא כדאמרו אינשי כו' לא נכלל הכל וא"כ קשה עליו דמדוע השמיט את הא דר"י. אבל ראיתי בדינא דחיי ז"ל שגם הוא עמד על רבינו בזה וכתב וז"ל והרב המחבר ז"ל מפני שסובר שאין הלכה כר"י בזה מפני שבזה לא טעי אינשי לומר דכי היכי דר"י מתבטל מגירסתו אף הם מתבטלין מגירסתם בשביל שעה אחת שהולך בלא תורה ובלא תפילין עכ"ל והרואה יראה דהאיך דבריו דחוקים מאד דהיכי יכלינן למימר דרבינו חולק על ר' יוחנן בסברא וכיון דר"י סובר דבכה"ג נקרא חילול השם א"כ גם לרבינו הי' צריך לסבור כן ובאמת לא זכיתי בשום פנים להבין את הדד"ח אם לא שנאמר דכוונתו על דרך שכ' התיו"כ ביומא שם ד"ה ר"י אמר כגון אנא וז"ל איכא למידק מ"ב דרב ור' יוחנן י"ל דבהא פליגי דרב סבר דליכא חילול השם אלא כשלמדין הימנו לזלזל בחייבי לאוין כגון גזילה וגניבה אבל אם למדין לזלזל בעשה אינו חילול שם ור"י ס"ל דאפי' לומדין לזלזל בעשה מיקרי ח"ה עכ"ל וי"ל דסובר הדד"ח דכיון דרב ור"י פליגי סובר רבינו דבזה הלכה כרב אף דרב ור"י הלכה כר"י י"ל כיון דהסברא מכרעת דבזה לא טעי אינשי כמ"ש הדד"ח ע"כ סובר רבינו דבזה הלכה כרב והכי קאמר הדד"ח מפני שסובר שאין הלכה כר"י בזה כלומר מפני שרבינו סובר כמ"ש התיו"כ דרב ור"י פליגי ובזה אין הלכה כר"י ואח"כ כתב הדד"ח ליתן טעם דהיכי יכול לסבור דאין הלכה בזה כר"י וכתב מפני שבזה לא טעו אינשי כו' כוונתו דכיון דגם הסברא מכרעת דלא כר"י ע"כ סובר רבינו דבזה אין הלכה כר"י כנ"ל לדחוק ליישב את הדד"ח אף שאין דרכינו לומר באחרון פשט כזה בפרט שלא הביא שום רמז מהתיו"כ אבל אפילו אם נאמר דהדד"ח לזה כיוון עדיין קשה דהיכי יכלינן לפסוק כרב נגד ר"י והטעם באמת טעם חלש, ובלאו כל זה גם התיו"כ דחוק מאד דמהיכי תיתי דרבי סובר דכשלומדין לזלזל בעשה ליכא חילול השם הא גם לזלזל בעשה ג"כ עבירה וא"כ איכא חוטא ומחטיא והיכי דאיכא חוטא ומחטיא הוי חילול השם כהנ"ל מחודש ז' ומדוע לא נאמר דמר אמר חייא ומר אמר חדא ולא פליגי, ותו ק"ל דאי כהתיו"כ קשה על הרי"ף והרא"ש ור' ירוחם שהביאו בפסקיהם את הא דרב וגם הא דר"י והיכי פסקו כתרווייהו אעכ"ל דסברו דלא פליגי וא"כ ממילא גם תירוצו של הדד"ח צ"ע: וגם במג"ס ראיתי שכ' וז"ל מה שלא הביאו ההוא דר' יוחנן אפשר דר"י תרתי קאמר תורה ותפילין ובזמה"ז אין מניחין תפילין כל היום ודו"ק עכ"ל כוונתו דר"י לא אמר דאיכא חילול השם אלא כשלומדין ממנו תרתי שלא ללמוד ושלא לילך בתפילין וע"כ אר"י כגון אנא דמסגינא ד"א בלא תורה ובלא תפילין וכיון דבזמה"ז בלא"ה אין הולכין בתפילין כל היום וכשלומדין מאדם גדול שלא ללמוד ליכא אלא חדא וחדא לא נקרא חילול השם ע"כ לא הביא רבינו את הא דר"י כנ"ל בכוונת המג"ס, אבל גם תירוצו צ"ע דרש"י ביומא שם ד"ה כגון אנא כתב וז"ל ואין הכל יודעין שנחלשתי בגרסתי ולמדים הימני להבטל מת"ת נראה בפירוש מרש"י שר"י חדא חדא אמר והוי"ו של ובלא תפילין וי"ו המתחלקת או בלא תפילין והא דלא דיבר רש"י מתפילין י"ל דתחלת דברי ר"י נקט וכ"ת דעל רש"י גופא קשה דמהיכי למד א"ז ע"ז י"ל דהי' קשה דאמאי לא אמר ר"י בלא תורה ותפילין אמאי אמר ובלא תפילין אע"כ דוי"ו המתחלקת היא וגם מהרי"ף והרא"ש והר"י הנ"ל ג"כ מוכח דסברו הפשט בר"י כמ"ש רש"י דאלת"ה אלא נאמר דסברו כהמג"ס קשה היכי הביאו את הא דר"י בפסקיהם הלא בזמנם ג"כ לא הי' הולכין כל היום בתפילין אעכ"מ דסברו כרש"י ותירוצו של המג"ס ג"כ צ"ע:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית