פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
אוצר:מיזמים/דבריהם הם זכרונם/ב/בהעלותך
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== שבת קודש - רבי חיים מוולוז'ין == === חילוק נבואת משה משאר נביאים === ;"ותדבר מרים ואהרן במשה... ויאמרו הרק אך במשה דיבר ה' הלא גם בנו דיבר וישמע ה'" {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/יב#א|במדבר יב א-ב]]}} הלשון 'אך במשה' ו'גם בנו' קשה, שהיה לו לומר "ויאמרו הרק עם משה דיבר ה' הלא גם עמנו". וכן בהמשך הפסוקים: "ויאמר שמעו נא דברי אם יהיה נביאכם ה' במראה אליו אתודע בחלום אדבר בו. לא כן עבדי משה... פה אל פה אדבר בו ומראה ולא בחידות...", יש להבין מהו "אם יהיה נביאכם ה'", ומדוע אמר תחילה 'אליו' אתודע, ואחר כך אדבר 'בו'. ויבואר עפ"מ שביארו חז"ל {{ממ|[[בבלי/יבמות/מט/ב|יבמות מט:]]}} בחילוק שבין נבואת משה לשאר נביאים, שכל הנביאים נסתכלו באספקלריא שאינה מאירה, ומשה באספקלירא המאירה. ועוד אמרו ששכינה מדברת מתוך גרונו של משה. ובזוהר עמדו על החילוק בין קריאת 'אברהם אברהם' ש'פסיק טעמיה בגוויה' לקריאת 'משה משה' ש'לא פסיק טעמיה בגוויה'. ובחולין {{ממ|[[בבלי/חולין/פט/א|פט.]]}} אמרו: גדול מה שנאמר במשה ממה שנאמר באברהם, דאילו באברהם כתיב 'ואנכי עפר ואפר', ואילו במשה כתיב 'ונחנו מה'. וביאור הענין שכל הנביאים ואף אברהם אבינו אף שנזדכך החומר שלהם לא נזדכך כל כך עד שלא יהיה חוצץ ומפסיק כלל בין הארת הנשמה כשהיא בעולם העליון להארתה כשהיא בגוף. ולכן אצל אברהם נאמר 'עפר ואפר' כי עכ"פ היה הגוף חשוב כעפר ואפר, ואילו אצל משה מפני רוב שפלותו וענוותנותו היה הגוף כמי שאינו - 'ונחנו מה'. ולכן לא היה מסך מבדיל והיתה השכינה מדברת מתוך גרונו ממש. ואהרן ומרים חשבו שאף הם נזדכך אצלם החומר כאצל משה, ולכן אמרו 'הרק אך במשה דיבר' כלומר בו בלבד השכינה מדברת מתוך גרונו, הלא 'גם בנו דיבר' שהם חשבו שאף נבואתם היא כמדרגת משה. ועל כך השיב להם ה' 'אם יהיה נביאכם הוי"ה' - היינו גם אם לפרקים יזדמן שהנבואה תהיה בכם משם העצם ב"ה [ולא בשאר השמות-כינויים], אך יהיה זה 'במראה אליו אתודע' - ומהמראה הרי היא דבר המפסיק, אספקלירא שאינה מאירה. או 'בחלום אדבר בו' - דהיינו שלדבר בו בלי הפסק אפשר רק בחלום כשהנשמה עולה מהגוף ואין הגוף מפסיק. 'לא כן עבדי משה פה אל פה אדבר בו במראה ולא בחידות' - באספקלריה המאירה, כזכוכית פשוטה שדרכה נראה עצם הדבר. ועל זה אמרו שכל הנביאים מתנבאים ב'כה אמר השם', ומשה ב'זה הדבר'. כי הנביאים כולם מתנבאים ב'כה' כמו וכדמות ענין זה אמר. ואילו משה רבינו אמר 'זה הדבר' דיבור זה ששמעתי ברור אני אומר לכם בלי שינוי. {{ממ|[[רוח חיים/אבות/א#א|רוח חיים על אבות פ"א מ"א]]}}.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)