פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
מנחת חינוך/סב
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''וב"ד כו'.''' וכ"ה לשון הר"מ פי"ד מה' סנהדרין ה"ג כל מחויב מיתה שלא המיתו אותו ב"ד בטלו מ"ע חוץ מכשף שעברו גם כן על ל"ת נראה ג"כ דלאו הזה דוקא על הב"ד. ולכאורה מנ"ל זה נהי ודאי המשפט לדונו אלא בב"ד של כ"ג אבל אם הב"ד דנו אותו וגמרו דינו ואח"ז ברח או עמד על נפשו אפשר דמצוה על כל ישראל להרוג אותו מלאו הזה. הן אמת דמבואר בר"מ שם ה"ח דהעומד על נפשו הורגין אותו בכל מיתה ואין רשות לשאר העם להמיתו לפיכך אם נקטעה יד העדים פטור אם כן המצוה אינו על כל ישראל אך על כל פנים מצוה על העדים. גם מבואר שם אם היו העדים גדמין מתחלה יהרג ביד אחרים ע"ש. על כל פנים נראה דהיה מצוה על כל איש שיכול להרגו שיהרוג אותו ונהי דהעש' אפשר אך לב"ד כמ"ש במקומו על כל פנים הלאו הזה הוא על כל שרשאי להרגו ועובר על לאו דל"ת אם אינו הורגו. וגם אם היו העדים גדמין דרשות או מצוה על כל אדם שיהרגוהו אם כן כאן עובר על לאו. ונשים גם כן בכלל לאו זה אם יכולים להרגו אך בדין דיד העדים תהיה בו לא משכחת נשים דלאו עדים נינהו אבל ההריגה עצמה במקום שא"צ יד העדים כגון בגדמין נראה דהלאו הוא על כל ישראל ונשים בכלל אם יכולין להרגו. גם מה שנראה מד' הרהמ"ח דאם ב"ד לא עשו משפט עוברים על לאו זה קצ"ע דנרא' דכ"ז דלא דנו ונתחייב א"ע על לאו זה רק מ"ע עליהם לדון כמו כל ד"נ אבל בלאו זה א"ע כי עדיין א"י אם הוא מכשף כ"ז שלא גמרו דינו רק בנגמר הדין שהוא חייב הב"ד עוברים על ל"ת זו וכ"נ מדברי הר"מ שהבאנו לעיל. וגם מ"ש הרהמ"ח ודוקא בא"י כתבתי כ"פ דאינו מדוקדק דב"ד נוהג בח"ל ג"כ בזמן שדנין בא"י דנין ג"כ בח"ל עיין ר"מ בסוף הפרק ע"ש ולכאורה צל"ע בד' הרהמ"ח דסתם וגם הר"מ שם סתם דכל מחויב מב"ד א"ע על ל"ת רק מכשף נראה דוקא מכשף לבד ולא שום מחויב מב"ד הנחשבים שם ובאמת בסנהדרין ס"ז חקרו מנלן דמכשף בסקילה אר"י אוב וידעוני בכלל מכשפים היו ולמה יצאו להקיש כו' ופרש"י בכלל מכשפים היו ונאמר לא תחיה אלא יצא מן הכלל ללמד על הכלל כולו שחייב סקילה אם כן מבואר בדברי ר"י דגם אוב וידעוני בכלל לאו זה. אך אפ"ל דר"י ס"ל כן אבל מבואר שם דר"ע ס"ל דילפינן מכשף מסיני בגז"ש וסובר דאוב וידעוני אינו בכלל מכשף וה' כר"ע מחבירו ע"כ דין זה אינו אלא במכשף בלבד אך דמבואר שם מכשפה א' האיש וא' האשה ומת"ל מכשפה מפני שרוב נשים כו' ופירש"י א' האיש וא' האשה דהא גבי אוב וידעוני דמכשפים הם לא חילק בין איש לאשה דכתיב איש או אשה אם כן חזינן דכל הלימוד דמכשף ג"כ בכלל הוא מאוב וידעוני דהם בכלל מכשפים אם כן ודאי באוב וידעוני גם הב"ד או כל ישראל כמש"ל עוברים בלאו הזה דמכשפה ל"ת. וראיתי בטיו"ד סי' קע"ט הביא שם אוב וידעוני ואח"ז כתב מכשף כולל כל אלו וכתב הב"י ד"ה ומ"ש מכשף ל"י מאי קאמר דאי אאוב וידעוני קאי חייבי סקילה נינהו מצד עצמם ומה לנו אם יהיו בכלל או לא יהיו עכ"ל. ולפמ"ש ניחא דהטור סובר דהם בכלל מכשפים אם כן הם נכללים בלאו זה דמכשפה. אך לכאורה אין נ"מ האידנא בזה"ז ואי"ה במקומו יבואר אך כאן צריך אני להתלמד בלאו הזה דאפשר אוי"ד ג"כ בכלל ומהר"מ והמחבר שסתמו כאן נראה דדוקא מכשף לחוד וצ"ע. ועיקר הלאו דכישוף יבואר במקומו וכאן הוא רק הלאו שלא תחי' כמ"ש הרהמ"ח ולפמ"ש על הלאו הזה כולם מוזהרים כל האישים מבני ישראל חוץ מחרש שוטה וקטן כמו בכל ל"ת שבתורה: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{שולי הגליון}} [[קטגוריה:מנחת חינוך]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית