פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
קרבן העדה/כתובות/א/י
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|מן}} העין.''' מן המעיין: '''{{עוגן1|אם}} רוב העיר.''' כשרין להשיא בנותיהן ואלמנותיהן לכהונה שאין רוב בני העיר פוסלין אשה לכהונה בביאתן אף זו תינשא לכהונה: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|ר"י}} בשם רב כהנא ובבבלי הגירסא אר"י אמר רב בקרונה של ציפורין הוה עובדא.''' וה"פ ביום השוק שסיעות ושיירות ממקום אחר באות לציפורי היה המעשה שנאנסה התינוקת ואותה סיעה היו רובן כשרים דה"ל תרי רובא רוב אנשי העיר ורוב סיעה אבל בחד רובא לא מכשרינן לכהונה לכתחלה אפי' לר"ג: '''{{עוגן1|מודה}} ר' יהושע.''' לר"ג ור"א דנאמנת: '''{{עוגן1|היך}} עבדין עובדא.''' איך עבדינן הלכה למעשה: '''{{עוגן1|תוכה}} שבציפורין בעל.''' בתוך העיר בעל ואע"ג דקאזלה איהי לגבייהו וכל קבוע כמחצה על מחצה הוא אפ"ה כשרה כיון דבתוך העיר הוא לא חשיב קבוע א"נ בדקאזלה איהי לגבייהו מודה ר' אילא דה"ל קבוע אלא דקאזלי אינהו לגבה איירי וקסבר דלא גזרינן אטו דקאזלה איהי לגבייהו: '''{{עוגן1|ראו}} אותו פירש מציפורין.''' אע"ג דבעלמא אמרינן כל דפריש מרובא פריש הכא בזנות לא קאמרי' הכי אלא חזקה שפסול שבתוכה פירש ובעל כדאמרינן לעיל הזנות רצה אחר הפסולים: '''{{עוגן1|פלטיא}} מהו.''' אם נבעלת ברחבה שבציפורין ולא בתוך הבית מהו: '''{{עוגן1|ה"ג}} ר' ירמיה בר ווה אומר ברוב ר' יוסי אומר עד שיוכיח.''' וה"פ ר' ירמיה סובר כיון דבציפורי רוב העיר כשרים אמרינן מאן דפריש לפלטי' מרובא פריש וכשרה לכהונה ור' יוסי סבר עד שיהא הוכח' שעבר פסול באותה פלטי' באותו היום ואז לא מהני רוב העיר אבל אי ליכא הוכחה כשרה: '''{{עוגן1|חייליה}}.''' כחו וראייתו דר"י מהא דאר"ח וכו': '''{{עוגן1|ונפל}} בתוכו מפולת.''' על אדם ואין ידוע אם עכו"ם אם ישראל: '''{{עוגן1|מפקחין}} עליו.''' בשבת: '''{{עוגן1|בשביל}} ישראל ששם.''' דחיישינן שמא נפלה על הישראל ואע"ג דליכא אלא ישראל אחד כיון דקבוע שם ה"ל כמחצה על מחצה וקסבר מחצה על מחצה הרי הוא כרוב לענין פקוח נפש: '''{{עוגן1|ובפלטי'}} הולכין אחר רוב.''' ממש דכיון דפירש לפלטי' אמרינן כל דפריש מרובא פריש: '''{{עוגן1|ומהו}}.''' והא דא"ר בא וכו' ראו אותו פורש חזקה פסול ששם בעל ולא אמרינן דמרובא פריש: '''{{עוגן1|ומשני}} ע"ד דר' ירמיה והן.''' והוא שראו אותו פורש מן הבתים דה"ל פירש מן הקביעו' וכמחצה על מחצה דמי ואינו כרוב א"נ כיון שפירש בפנינו לא אמרינן מרובא פריש: '''{{עוגן1|ע"ד}} דר"י אפי' בפלטי'.''' אם פירש לשם פסול באותו יום פסול דה"ל כאלו היתה ציפורין נטולה דלא ניחוש לרובא דעלמא א"נ ה"ג היתה צפורין נעולה ר' ירמיה אומר עד שיוכיח. וה"פ אם היתה נעולה אף ר' ירמיה מודה דאי איכא הוכחה אמרינן פסול בעל: ה"ג רי"א עד שיוכיח חייליה דר"י מן הדא דאר"ז וכו': '''{{עוגן1|ה"ג}} נתחלפה קופתו אצל הטוחן.''' וה"פ נתחלף להמעשר פירותיו אצל הטוחן: '''{{עוגן1|חושש}}.''' שמא אלו פירותיו של ע"ה הן וצריך לעשרן דמאי: '''{{עוגן1|ואם}} לאו.''' שלא טחן הע"ה באותו יום אע"ג דדרכו לטחון שם ביום אחר אינו חושש ואמרינן של חבר אחר הן: '''{{עוגן1|ופריך}} מה בינה ולסירקי.''' וכי מה בין זה לסירקי דחיישינן וכדמסיק: '''{{עוגן1|לא}} כן תני סירקי'.''' שוק של סוחרי ישמעאל: '''{{עוגן1|שהיא}} מסתפקת.''' כלומר שהיא מוכרת איסור אסור ליקח ממנה לעולם שמאותו יום יש הוכחה לכל הימים שדרכה למכור איסור אם כן הכא נמי כיון שדרכו של עם הארץ לטחון שם ניחוש לעולם אף על גב דלא הוחזק לטחון היום: '''{{עוגן1|ומשני}} סירקית אפשר לה שלא להסתפק.''' כלל מהאיסור וכיון דאסתפקה מאיסורא איתרע חזקתה וחיישינן לעולם שמא איסור' הוא: '''{{עוגן1|וכא}}.''' והכא אני אומר כיון שלא הוחזק עם הארץ לטחון שם אותו היום למה ניחוש לי': '''{{עוגן1|וחושש}}.''' בתמי': '''{{עוגן1|ה"ג}} וכא אני אומר לא ירד הפסול למלאות וכו'.''' והכא נמי אני אומר לא ירד הפסול למלאות מים מן העין באותו היום והיא כשרה דאזלי' בתר רובא אבל אם יש שם הוכחה ה"ל כקבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי ופסולה: '''{{עוגן1|והא}} ר' אילא וכו'.''' כמו גופא א"ר אילא: ה"ג חזקה פסול ששם בעל: '''{{עוגן1|מן}} קושיי.''' מדוחק מדמין רבנן דינא דר' ינאי ומסייעין ליה משרצים דשמעינן מינה דבפירש לא אזלינן בתר רובא ואי נמי מוקמינן לדר' ינאי בשראוהו פורש מן הבתים דה"ל קבוע נמי מסייעין מהך ברייתא דשרצים וכדמסיק: '''{{עוגן1|תשע}} צפרדעים.''' מתים: '''{{עוגן1|ושרץ}} אחד.''' כגון צב שדומה לצפרדע ביניהם ונגע באחד מהן ספיקו טמא ולא אזלינן בתר רובא דטהורים נינהו ש"מ דקבוע כמחצה על מחצה דמי וספיקא הוא לכך ברה"י טמא: '''{{עוגן1|חזר}} לרה"י.''' אותו שפירש חזר לרה"י ונגע בו ברה"י טמא מספק דלא אמרינן ברה"י כל דפריש מרובא פריש: '''{{עוגן1|ובנמצא}}.''' אחד מהן ואינו יודע אם צפרדע אם שרץ אזלינן בתר רובא דמשתכחי שם: '''{{עוגן1|ה"ג}} אר"ח ולא מצאו כל אנשי חיל ידיהם עד דאת וכו'.''' וה"פ אר"ת לא מצאו וכו' לתרץ למה מדמין זו שנבעלת מאחד שפירש מציפורין לרה"י תדמוני' לרה"ר ותהא כשרה: '''{{עוגן1|דתני}}.''' רישא דהך דלעיל: ה"ג ולנמצא הלך אחר הרוב א"ר אימי ברוך וכו': '''{{עוגן1|קרונה}} של ציפורין לאו רה"ר היא.''' וכדמסיק וכיון דבקרונ' הוה עובדא מדמינן לה לרה"י וקבוע פסולה ופירש וחזר נמי פסולה כמו רה"י: '''{{עוגן1|אר"י}}.''' לפרש דברי ר' אימי בא דלכך ה"ל רה"י כיון שיכולין להתייחד שם שאין אדם רואהו: '''{{עוגן1|ואפי'}}.''' נאמר במדבר' ומשיבה איכא למצוא שתוקי שהוא פסול כגון שמשיבה שאינה יודעת מי היה הבועל אם כשר אם פסול ומדקשי' ליה משתוקי לר"ג ולר"א ש"מ דקסבר סתם שתוקי פסול: '''{{עוגן1|מעשה}}.''' בקטנה שראו אותה מושלכת לאשפה בציפורין ולא ידעו אם מישראל היא או לא: '''{{עוגן1|תיטפל}} לעיסה.''' תהא נטפלת למשפחה שיש בה ספק: '''{{עוגן1|ר"י}} סבר.''' למימר שתהא נטפלת לעיסה כשרה קאמר ריבר"י דאל"כ יהא פליג על אביו דתנן במתני' דכשרה לכהונה אפילו דאזלינן בתר רובא: '''{{עוגן1|ואפי'}} תימר.''' לעולם לעיסה פסולה אמר ריבר"י ואפ"ה אינו חולק על אביו דמודה ר' יוסי דמתני' בתינוק המושלך דפסול: '''{{עוגן1|למה}}.''' כלומר מ"ט דמודה בתינוקות: '''{{עוגן1|ומשני}} כשרים מזנין.''' אף כשרים מזנין הלכך במתני' אזלינן בתר רובא: '''{{עוגן1|ופסולין}} משליכין.''' מי שמשליך התינוק לאשפה ודאי פסול הוא לכך מודה ר' יוסי שתטפל לעיסה פסולה התינוקת הנמצאת: {{מרכז|<big>'''הדרן עלך בתולה נישאת'''</big>}} <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו