תולדות יעקב/ברכות/ה/א
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
גמ'. אמר רבא כו' אם רואה אדם שיסורין באין עליו יפשפש כו' פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה כו'. עכ"ל. לכאורה י"ל כוונת מאמר זה על פי דאיתא בגמ' אין >>>
גמ'. ולא עוד אלא שתלמודו מתקיים בידו כו'. וז"ל הרי"ף לפי שאם יש בידו של אדם עונות והוא מתקים בכח התורה אכל שכרו בעוה"ז מהתורה שעסק וזה שנתדכא ביסורין נמחל חטאתו ונשאר בידו קיום זכות תורתו ותלמודו מתקיים בידו להיות שכרו אתו לעולם הבא קיים כו' עכ"ל יע"ש.
ולפענ"ד י"ל לכאורה על פי דאיתא לקמן (דף ל"ב ע"ב) מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת כו' וז"ל רש"י תורתם משתמרת בתוך לבם שאין תלמודם משתכח עכ"ל יע"ש לפ"ז י"ל הפי' שתלמודו מתקיים בידו היינו שלא ישתכח כיון שעל ידי שנתדכא ביסורין נמחלו עונותיו הוא במדרגת חסיד:
גמ'. א"ל ר' (חייא) [אבא] בריה דר' חייא בר אבא הכא אמר ר' חייא בר אבא כו'. מזה מוכח דתרי ר' חייא בר אבא הי' דאל"כ קשה האיך הזכיר בשמו הא כתב הבית יוסף ביורה דעה סימן ר"מ סעיף ב' וז"ל לא יקרא בשמו לא בחייו ולא במותו אלא אומר אבא מארי. אלא ע"כ דתרי ר' חייא בר אבא היו ושם ר' חייא הוא שם שרגילים בו ושם שרגילין בו מותר לקרות אחרים שלא בפניו ואין צריך לשנות שמם כמ"ש רמ"א בסעיף הנ"ל יע"ש:
גמ' א"ל ר' אבא כו' הכי אמר ר' חייא בר אבא אר"י אלו ואלו יסורין של אהבה כו' אלא מה תלמוד לומר ומתורתך תלמדנו כו' ק"ו משן ועין כו' והיינו דרשב"ל דארשב"ל נאמר ברית במלח ונאמר ברית ביסורין. וכתב בספר פני אריה בשם אביו הרב הגאון המנוח מוה' משה ז"ל ותורף דבריו שם וז"ל והנה דבר זה שבודאי אין בעל הרחמים פוגע >>>