רש"י/שבת
מהדורה[עריכה]
- דקדוקי סופרים לפרש"י (שינויי נוסחאות), רמ"י בלוי ז"ל
כתבי יד[עריכה]
כת"י שלימים[עריכה]
- בריטיש מוזיאם (לונדון)
- וטיקן 138 | למידע על כתה"י
- פרמה
- פריס
- ניו יורק 6499
- ניו יורק 6654
- ס. פטרבורג (יח ע"א-קמה ע"ב)
כת"י חלקיים[עריכה]
- וטיקן 127 (פרק א-ב, עמ' 31v ואילך) | למידע על כתב היד
- וטיקן 129 (פרק א-ב) | למידע על כתה"י
- ניו יורק 6647 (כלל גדול עד הסוף)
- מינכן (קכט ואילך)
קטעים[עריכה]
- ב-ה, יג-טז
- קטעים: ב ע"ב-ג ע"ב, כו ע"ב-כז ע"ב, עה ע"א-עו ע"א, קיב ע"א-קיג ע"א, קכג ע"א-קכד ע"ב (מידע)
- טו, כא (מידע)
- יח-כא
- כ-כב, מ-מא
- כד-כז (גניזה- מידע), לצפייה: א, ב, ג
- כג ע"א-כז ע"א (גניזה)- לצפייה: א, ב, ג, ד
- כה ע"ב-ל ע"א (מידע)
- כט ע"ב-לא ע"א
- כט-לב (מידע)
- מ ע"א-מב ע"א (מידע, גמרא)
- מ-מה (מידע)
- מט-נא (מידע)
- נז-נח, סה-סו
- סג
- חלקים מפרק ז-ח
- עד ע"ב, עז ע"א-עח ע"א
- קטע בדף פו
- צה (מידע)
- קכא-קכב (מידע)
- קכא, קנג-הסוף
- קכב ע"א-קכג ע"א
- קלד ע"א-קלה ע"ב
- קמב-קמג
- קנא-קנה (מידע)
תוכן[עריכה]
פרק ראשון - יציאות השבת[עריכה]
ב. ♦ ב: ♦ ג. ♦ ג: ♦ ד. ♦ ד: ♦ ה. ♦ ה: ♦ ו. ♦ ו: ♦ ז. ♦ ז: ♦ ח. ♦ ח: ♦ ט. ♦ ט: ♦ י. ♦ י: ♦ יא. ♦ יא: ♦ יב. ♦ יב: ♦ יג. ♦ יג: ♦ יד. ♦ יד: ♦ טו. ♦ טו: ♦ טז. ♦ טז: ♦ יז. ♦ יז: ♦ יח. ♦ יח: ♦ יט. ♦ יט: ♦ כ. ♦ כ:
פרק שני - במה מדליקין[עריכה]
כ: ♦ כא. ♦ כא: ♦ כב. ♦ כב: ♦ כג. ♦ כג: ♦ כד. ♦ כד: ♦ כה. ♦ כה: ♦ כו. ♦ כו: ♦ כז. ♦ כז: ♦ כח. ♦ כח: ♦ כט. ♦ כט: ♦ ל. ♦ ל: ♦ לא. ♦ לא: ♦ לב. ♦ לב: ♦ לג. ♦ לג: ♦ לד. ♦ לד: ♦ לה. ♦ לה: ♦ לו. ♦ לו:
פרק שלישי - כירה[עריכה]
לו: ♦ לז. ♦ לז: ♦ לח. ♦ לח: ♦ לט. ♦ לט: ♦ מ. ♦ מ: ♦ מא. ♦ מא: ♦ מב. ♦ מב: ♦ מג. ♦ מג: ♦ מד. ♦ מד: ♦ מה. ♦ מה: ♦ מו. ♦ מו: ♦ מז. ♦ מז:
פרק רביעי - במה טומנין[עריכה]
מז: ♦ מח. ♦ מח: ♦ מט. ♦ מט: ♦ נ. ♦ נ: ♦ נא. ♦ נא:
פרק חמישי - במה בהמה[עריכה]
נא: ♦ נב. ♦ נב: ♦ נג. ♦ נג: ♦ נד. ♦ נד: ♦ נה. ♦ נה: ♦ נו. ♦ נו:
פרק ששי - במה אשה[עריכה]
נז. ♦ נז: ♦ נח. ♦ נח: ♦ נט. ♦ נט: ♦ ס. ♦ ס: ♦ סא. ♦ סא: ♦ סב. ♦ סב: ♦ סג. ♦ סג: ♦ סד. ♦ סד: ♦ סה. ♦ סה: ♦ סו. ♦ סו: ♦ סז. ♦ סז:
פרק שביעי - כלל גדול[עריכה]
סז: ♦ סח. ♦ סח: ♦ סט. ♦ סט: ♦ ע. ♦ ע: ♦ עא. ♦ עא: ♦ עב. ♦ עב: ♦ עג. ♦ עג: ♦ עד. ♦ עד: ♦ עה. ♦ עה: ♦ עו. ♦ עו:
פרק שמיני - המוציא יין[עריכה]
עו: ♦ עז. ♦ עז: ♦ עח. ♦ עח: ♦ עט. ♦ עט: ♦ פ. ♦ פ: ♦ פא. ♦ פא: ♦ פב.
פרק תשיעי - אמר רבי עקיבא[עריכה]
פב. ♦ פב: ♦ פג. ♦ פג: ♦ פד. ♦ פד: ♦ פה. ♦ פה: ♦ פו. ♦ פו: ♦ פז. ♦ פז: ♦ פח. ♦ פח: ♦ פט. ♦ פט: ♦ צ. ♦ צ:
פרק עשירי - המצניע[עריכה]
צ: ♦ צא. ♦ צא: ♦ צב. ♦ צב: ♦ צג. ♦ צג: ♦ צד. ♦ צד: ♦ צה. ♦ צה: ♦ צו.
פרק אחד עשר - הזורק[עריכה]
צו. ♦ צו: ♦ צז. ♦ צז: ♦ צח. ♦ צח: ♦ צט. ♦ צט: ♦ ק. ♦ ק: ♦ קא. ♦ קא: ♦ קב.
פרק שנים עשר - הבונה[עריכה]
קב: ♦ קג. ♦ קג: ♦ קד. ♦ קד: ♦ קה.
פרק שלושה עשר - האורג[עריכה]
פרק ארבעה עשר - שמנה שרצים[עריכה]
קז. ♦ קז: ♦ קח. ♦ קח: ♦ קט. ♦ קט: ♦ קי. ♦ קי: ♦ קיא. ♦ קיא:
פרק חמשה עשר - ואלו קשרים[עריכה]
קיא: ♦ קיב. ♦ קיב: ♦ קיג. ♦ קיג: ♦ קיד. ♦ קיד: ♦ קטו.
פרק ששה עשר - כל כתבי[עריכה]
קטו. ♦ קטו: ♦ קטז. ♦ קטז: ♦ קיז. ♦ קיז: ♦ קיח. ♦ קיח: ♦ קיט. ♦ קיט: ♦ קכ. ♦ קכ: ♦ קכא. ♦ קכא: ♦ קכב. ♦ קכב:
פרק שבעה עשר - כל הכלים[עריכה]
קכב: ♦ קכג. ♦ קכג: ♦ קכד. ♦ קכד: ♦ קכה. ♦ קכה: ♦ קכו. ♦ קכו:
פרק שמונה עשר - מפנין[עריכה]
קכו: ♦ קכז. ♦ קכז: ♦ קכח. ♦ קכח: ♦ קכט. ♦ קכט:
פרק תשעה עשר - רבי אליעזר דמילה[עריכה]
קל. ♦ קל: ♦ קלא. ♦ קלא: ♦ קלב. ♦ קלב: ♦ קלג. ♦ קלג: ♦ קלד. ♦ קלד: ♦ קלה. ♦ קלה: ♦ קלו. ♦ קלו: ♦ קלז. ♦ קלז:
פרק עשרים - תולין[עריכה]
קלז: ♦ קלח. ♦ קלח: ♦ קלט. ♦ קלט: ♦ קמ. ♦ קמ: ♦ קמא. ♦ קמא:
פרק אחד ועשרים - נוטל[עריכה]
פרק שנים ועשרים - חבית[עריכה]
קמג: ♦ קמד. ♦ קמד: ♦ קמה. ♦ קמה: ♦ קמו. ♦ קמו: ♦ קמז. ♦ קמז: ♦ קמח.
פרק שלשה ועשרים - שואל[עריכה]
קמח. ♦ קמח: ♦ קמט. ♦ קמט: ♦ קנ. ♦ קנ: ♦ קנא. ♦ קנא: ♦ קנב. ♦ קנב: ♦ קנג.
פרק עשרים וארבע - מי שהחשיך[עריכה]
קנג. ♦ קנג: ♦ קנד. ♦ קנד: ♦ קנה. ♦ קנה: ♦ קנו. ♦ קנו: ♦ קנז. ♦ קנז:
על נוסח רש"י[עריכה]
כפי שניתן לראות ברשימה דלעיל, יש הרבה כת"י של רש"י למסכתין. בהקדמת מו"ל דק"ס לפרש"י טען רמ"י בלוי שכת"י בריטיש מוזיאום הוא ממהדורא קמא דרש"י. אולם אין דבריו מוכרחים כלל שהם מתבססים על הערה שבדפוס שאין ידוע סמכותה, ועי' בהערת שוליים שם מה שהובא עוד לפקפק בזה.
אמנם נראה שיש עכ"פ שני ענפים לפירוש [וכמובן תמצא כת"י שעירבבו ביניהם], זה ממה שמצינו בשנו"ס שבין כת"י שונים בכמה מקומות שני נוסחאות שונות שאינם תלויים בט"ס פשוטים, ובע"כ שיש ב' ענפים. אך טרם נחקרה הדבר לזהות איזה כת"י מייצגים איזה ענף, ומה טיבם של ענפים אלו.