רש"י/כתובות/י/ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות ריטב"א מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א מהר"ם שיף פני יהושע הפלאה רש"ש |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
גיהוץ. לשיקיי"ר באבן הזכוכית
ככיבוס שלהן. שהיו מימיהם יפים לכבס או סמנין יפים היו להן לכבס ובכיבוס שלנו אין הבגד מלובן עד שיהיה מגוהץ
מעברא ליה חומרתא. שפשוף האבן מעביר את הדם
חומרתא. אבן כדאמרינן בגיטין (דף סט:) ונזדהר בחומרתא דנפק מיניה אבן הנמצאת באמה מחמת חולי
ריחה נודף. מפיה מריחין ריח היין שנכנס לה דרך פתח הפתוח
גמרא הוה שמיע ליה. שעשו כן לבנות יבש גלעד במסכת יבמות (דף ס:)
דור קטוע. שאין להם לא דם נדה ולא דם בתולים
יפין לאשה. למהר לה הריון
נתחייב במקחך. על כרחך תקבל חובה הבאה לך במקחך לשון אין חבין לאדם (לקמן דף יא.) דבר שהוא לרעתו קרוי חובה
שפניהם שחורים. מחמת רעבון
צפד עורם. דונש פירש כמו דבק עורם על עצמם ומנחם פירש שחר עורם
מתני' בתולה אלמנה וגרושה. בין בתולה שהיא אלמנה או גרושה או חלוצה מן האירוסין וחזרה ונשאת
כתובתה. מן השני
מתני' בתולה אלמנה וגרושה. בין בתולה שהיא אלמנה או גרושה או חלוצה מן האירוסין וחזרה ונשאת
כתובתה. מן השני
מאתים. שהרי בחזקת בתולה היא נשאת לו
ויש להם טענת בתולים. אם לא מצאה הב' בתולה אבדה כל כתובתה דמקח טעות היא לו
גמ' בגדתאה. דמן בגדת
על שם מנה. שאם נשאת משנתאלמנה אין לה כתובה אלא מנה
דכתיבא באורייתא. ועדיין לא נתקנו כתובות
ומי כתיב קרא. לקרות על שם דבר העתיד
זו סליקא. שם עיר
ומי הואי. העיר בנויה בבריאת עולם דכתיב ההולך קדמת אשור
[מטר. ולא מאותיות דריש הכי אלא לפום סברא]
מזבל. את הארץ
מעדן. נותן עדנה וזיו בפירות
תלמיה. של א"י
רוה נחת גדודיה כאשר ברביבים תמוגגנה. רוה הרי משקה ומרוה תמוגגנה הרי מזבל מעדן וממשיך את הפירות נפקא מצמחה תברך. תמוגגנה דישטנפי"ר
מזיח. קס"ד מזיח עונות
מזין. בזכות הקרבנות העולם נזון שהקרבנו' באין מן המזון וגורמין לו ברכה
מחבב. את ישראל אל אביהם
היינו מזיח היינו מכפר. הי ניהו מזיח הי ניהו מכפר
מזיח גזירות. רעות מעל ישראל
משחנן. מחממות
משלשלן. שלשול
מאשרן. מחזיקות כח כמו אשרו חמוץ (ישעיהו א)
ולא מפנקן. אינן מרבות אסטניסא על הלב וכלן לשבח
אל יורה. שום הוראה לפי שטורדות דעתו כשיכור
שחרית וערבית יפות. כללא דמילתא לאחר אכילה יפות שחרית דרכן של בני אדם בפת שחרית כדאמר בהמקבל (ב"מ קז:) ערבית לאחר אכילה
במנחה רעות. שהן קודם אכילה לאחר שינת הצהרים
בצהרים. לאחר הסעודה שאכל ושבע
אין כמותם. וטובות יותר מערבית לפי שאינו מעוכב ביום מלילך לשדות לבית הכסא בכל עת שירצה אבל בלילה טורח הוא לו
מבטלות מחשבה רעה. דאגה לפי שמשמחות את הלב וצהרים שעת אורה וצהלה היא
כי עברא לדשא. מחזיקות את הגוף כבריח את הדלת
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |