קרבן העדה/סוטה/א/ד

קרבן העדה סוטה א ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' היו מעלין אותה לב"ד הגדול שבירושלים. דכתיב בסוטה ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת וכתי' התם ע"פ התורה אשר יורוך מה להלן בב"ד הגדול אף כאן בב"ד הגדול:

ומאיימין עליה. בגמ' מפרש:

כדרך שמאיימין על עדי נפשות. יותר מעל עדי ממונות:

הרבה ילדות עושה. וגורם לילדה שתבא לידי קלקול:

דברים שאינה כדאי לשומען. שאינה ראוי לה לשמוע אותן הדברים שאומרים לפניה ממעשיהן של צדיקים כגון מעשה יהודה וראובן כדמפרש בגמ' שלא תחזור בה. כלו' שתשתה אם טהורה היא:

גמ' עמדי על בורייך. כלומר הסמכי על נקיותך:

הוה משתעי להדין עובדא. היה מספר למעשה הזה דבסמוך:

ר"מ הוה. רגיל לדרוש בבה"כ של חמת כל ליל שבת והיתה שם אשה אחת שהיתה רגילה לשמוע הדרשה:

חד זמן עני דריש. פעם אחת היה ר"מ מאריך בדרשתו:

אזלת. הלכה ורצתה לשוב לביתה ומצאה הנר כבה:

א"ל בעלה היכן היית אמרה ליה לשמוע קול הדורש אמר לה מכך וכך. כמו כה יעשה לי אלקי' וכה יוסיף:

דלית. שאין האשה הזאת נכנסת לביתה עד זמן שהיא תלך ותרוק להדורש בפניו:

צפה. ראה ר"מ ברה"ק כל המעשה הזה:

ועבד גרמי'. ועשה עצמו כאלו יש לו מיחוש בעינו:

אמר. ר"מ כל אשה שיודעת ללחוש על העין תבוא ותלחוש וידע ר"מ שלוחשין ברקיקה ותוכל האשה הזאת לרוק בפניו ולחזור לביתה:

אמרין לה. שכינותיה הא הגיע עתך שתחזור לביתך עשי עצמך כאלו אתה לוחש ליה ותרוק לר"מ בפניו:

אתת לגבי'. באתה אשה זו לפני ר"מ:

אמר לה. ר"מ יודעת את ללחוש ע"ג העין:

מאימתה עליה. מרוב המורא שהיתה יראה ממנו אמרה לו שאינה יודעת:

אמר לה. שתרוק בלא לחש שבע פעמים ויהא לו לרפואה:

מן דרקקת. לאחר שרקקה א"ל שתלך לבעלה ותאמר לו שהוסיפה על דבריו שהוא אמר לה שתרוק פעם אחת בפני הדורש והיא רקקה בפניו שבע פעמים:

אלו אמרת לנו. מהמעשה הזה מי לא היינו מביאים הבעל הזה ללקות על העמוד עד שהיה מתפייס ומרצה לאשתו:

א"ל ולא יהא כבוד מאיר וכו'. כלומר וכי יהיה כבודי חשוב יותר מכבוד הבורא ית"ש:

ומעשה יהודה בתמר. צדקה ממני:

אלו ראובן ויהודה. שהגידו והודו את עונם:

ולא כחדו. עונם מאבותיהם:

ומה שכר נטלו על כך בעה"ז:

להם לבדם ניתנה הארץ. יהודה זכה למלכות ראובן נטל תחלה חלק בארץ בעבר הירדן:

יחי ראובן וזאת ליהודה. ואין לך בברכת כל השבטים בתחלה וזאת חוץ מיהודה:

שלש מקראות. שנראין שהן של גנאי דרשן לשבח וכולהו מייתי להו בסמוך:

לפתח שכל העינים מצפות לו. כלומר להקב"ה אמרה לפניו רבש"ע אל אצא וכו' מסיפא דקרא קדרי' דכתיב ותשב בפתח עינים כי ראתה כי גדל שלה והיא לא נתנה לו לאשה:

שפתחה לו את העינים. פתחי היתר היתה נותנת לו שאין עבירה בדבר:

פנוי' אני. ומותרת לכל אדם:

וטהורה אני. שאינה טמאה נדה:

ישכיבון כתיב. לשון הפעיל כאלו אחרים השכיבום עם הנשים והיינו מה שמעלה עליהם הכתוב כאלו שכבו להענישם אע"פ שלא עשאו העבירה ממש:

והיו משהין אותן. שהיו מסרבין להקריב שום קרבן אלא אחרי טורח הרבה כדכתיב גם בטרם יקטירון את החלב וגו' וכשהיו זבות ויולדות באות ממקום אחר לשילה להקריב קרבנותיהן ואת קיניהן היו מעכבות מלהקריב והנשים בראותם עצלותן היו שוהות שם בשילה ולא חזרו לביתם עד אשר יראו שהקריבו קרבנותיהם ויהיו טהורות לקדשים ולכנוס לעזרה ומתוך ששהין והיו מונעין אותן מפריה ורביה מעלה עליהם הכתוב כאלו שכבן:

אר"ת. תדע שלא שכבו ממש שהרי הוא שהוא הקב"ה מקנתר להם ע"י שמואל למה תבעטון בזבחי ובמנחתי:

אין תימר. וא"ת כפשטיה דקרא שעשו עבירה חמורה ושכבו נשים נכריות וכי כך דרך המקנתר שבורח מן החמור ומוכיחו בעבירה קלה אלא בלמה תבעטון נכלל הכל:

שהיו נוטלין מעשר ודנין. לא שהיו נוטלין שוחד ח"ו אלא שהם נטלו מעשר לוי מבעלי דינים וה"ל אבק שוחד שדעתן נוטה להם והיה להם להרחיק עצמן מדינים ומשפטי בעלי בתים שנותנין להם מעשרותי':

מברכתא. שיירא שהיתה מביאה סחורות והיו מניחין וכו'. והיינו ויטו אחרי הבצע:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף