ספר העתים/י
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
י אמר רבא פתילות שאמרו חכמים אין מדליקין בהן מאי טעם לפי שהאור מסכסכת בהם שמנים שאמרי חכמים אין מדליקין בהן מאי טעם לפי שאין נמשכין אחר הפתילה, בעי מיני' אביי מרבה שמנים שאמרו חכמים אין מדליקין בהן מהו שיתן לתוכן שמן כל שהו וידליק מי גזרינן דילמא אתי לאידלוקי בעינייהו או לא, א"ל אין מדליקין מ"ט לפי שאין מדליקין פי' שאין מדליקין בהן בפני עצמן וכשישלים השמן שבתוכו שוב אין מדליקין לפי שאין נמשכין אחר הפתילה ואית דגרסי מאי טעם לפי שאין מדליקין, ואותיב עלי' אביי ותירצה הכי כרך דבר שמדליקין בו ע"ג דבר שאין מדליקין בו בד"א בשכרך להדליק אבל להקפות מותר פי' להעבות ראש הפתילה כדי להרבות אורה וקיי"ל כרבה דאין מערבין שמן כל שהו בשמנים שאין מדליקין בהן ואע"ג דאקשי' עלי' מדרב ברונא אמר רב [דאמר] חלב מחותך [מלשון היתוך] וקרבי דגים שנמוחו נותן לתוכן שמן כל שהו ומדליק, הא משנינן הני דרב ברונא מיחשבי בעיניהו, שמדליקין בהן רוב העולם בחול והני שאר שמנים לא מיחשבי בעיניהו, ואית דגרסי הני מימשכי בעיניהו והני לא מימשכי בעינייהו כתב ר"ח גאון ז"ל הכי ואסיקנא לקמן דשני הני משמן דגים לפיכך שמן דגים מזוקק הוא ומדליק הוא ונמשך אחר הפתילה וא"צ תערובות אבל חלב מהותך וקרבי דגים אינן כשמן מזוקק וצריכין תערובות, וחזי לן אנן דהא דרב ברונא אמר רב הלכה היא מדמותבינן מינה עליה דרבה ומתרצינן הני מיחשבי בעיני' והני לא מיחשבי, והואיל והלכתא כוותי' שמעינן מינה דחלב אע"פ שמהותך או מבושל אין מדליקין בו בפ"ע ולית הלכתא כנחום המדי דאמר מדליקין בחלב מבושל דהו"ל יחיד לגבי רבים דת"ק אוסר דאמר לא באלי' ולא בחלב ורבנן בתראי נמי ס"ל הכי דתנן וחכמים אומרים אחד מבושל ואחד שאינו מבושל אין מדליקין בו ואמרינן חכמים היינו ת"ק דאמר ולא באלי' ולא בחלב והאי חלב מבושל הוא מדקא פליג עלי' נחום המדי ואמר מדליקין בחלב מבושל מכלל דת"ק אוסר [אף] במבושל ומשנינן די"ל דת"ק דאמר אין מדליקין בחלב מבושל בפני עצמו אבל אם נתן בו שמן מותר כדרב ברונא אמר רב, ונחום המדי התיר בחלב מבושל אפי' בפני עצמו אעפ"י שלא נתן בו שמן ורבנן בתראי אסרי אפי' בשנתן בהן שמן דלית להו דרב ברונא אמר רב והלכה כת"ק מדרב ברונא אמר רב, ולקמן נמי אמרינן תו בענין שמן דגים איכא בינייהו דרב ברונא אמר רב. ומכל הלין טעמי שמעית שאין מדליקין בחלב מבושל בשבת כלל אלא א"כ נתן בתוכו שמן וכדרב ברונא אמר רב דהלכתא כוותי' מדקא חזינן דקא מקשינן מיני' והכי חזי לן לעניות דעתא דלנא, ורבינו שרירא גאון נמי כתב הכי בפירושו וגם הקשינו לרבה דרב ברונא אמר רב [דאמר] חלב מהותך וקרבי דגים שנימוחו נותן לתוכן שמן כל שהו ומדליק דקא שרי ע"י תערובות ופריק רבה דשמנים שאסרו חכמים להדליק בהן מה טעם לפי שאין נמשכין אחר הפתילה ובדין הוא להתירן אפי' שלא ע"י תערובות אלא שעשו סייג ולא התירן אלא ע"י תערובות, ועלה שנינו נחום המדי אומר מדליקין בחלב מבושל וחכ"א אחד מבושל ואחד שאינו מבושל אין מדליקין בו ואין אנו יודעין דברי רב ברונא אמר רב במה הן עומדין אם כנחום המדי או כחכמים כי נחום המדי התיר חלב מהותך ולא אמר אם ע"י תערובות אם בעצמו ויש להטות דברי רב ברונא אמר רב אל זה ואל זה ואין לו הכרע ולפיכך אמרו חכמים היינו ת"ק איכא בינייהו דרב ברונא אמר רב ולא מסיימי שאין מסויים במי הוא עומד ואעפ"כ הלכה כרב ברונא אמר רב מדקא מותבינן תיובתא מיני' וקא מפרק ומשני רבה ולא מותבינן תיובתא אלא מהלכתא וקמה דרבה ושני לן בין שמן דגים ובין קרבי דגים שנתמחו כי שמן דגים מזוקק היא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |