בבלי/ברכות/ה/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

{{הערה|ואוקמיה '''ואמאי לא''' לוקים {{ממ|הגהות הב"ח}}.}}ואוקמיה אמאי לוקים ר' יוחנן לנפשיה אמרי<ref>ר"י לנפשיה '''דהא ר' חייא חלש''' (וכ"כ בספר {{ממק|חכמת מנוח}}) '''עאל לגבי ר"י א"ל חביבין עליך יסורין א"ל לא הן ולא שכרן יהיב ליה ידיה ואוקמיה וליקום מנפשיה''' אין חבוש וכו' {{ממ|{{ממק|בית נתן}}}}. בכי"מ ר' '''יוחנן''' חלש על לגביה ר' '''חנינא לשיולי ביה''' א"ל חביבין כו' ואוקמיה '''אמאי ליקום ר' יוחנן לנפשיה דהא ר' חייא בר אבא''' חלש על לגביה ר' '''יוחנן לשיולי ביה''' א"ל חביבין כו' ואוקמיה '''אין''' חבוש, וגי' אמיתית היא וכ"ה בע"י ובס' שבמ"ה כ"י סי' מ"ח. ובאה"ת ליתא כלל הא דרחב"א ושם ר' יוחנן כו' ר' חנינא '''ושאיל ביה''' א"ל חביבין כו' ולא שכרן יהיב ליה ידיה ואוקמיה ונוקים ר"י לנפשיה אין חבוש כו' ותיבות "א"ל הב לי ידך" ליתא וכן ליתא בב"נ {{ממ|דק"ס}}.</ref>  

ידיה ואוקמיה<ref>בכי"מ ליתא מ"ובכו תרוייהו" עד כאן, וכן ליתא בב"נ ובאה"ת {{ממ|דק"ס}}.</ref>. רב הונא תקיפו ליה ארבע מאה  

לאריסיה אמר להו מי קא שביק לי מידי מיניה הא קא גניב ליה כוליה<ref>בכי"מ "הא קא גניב ליה כוליה" ליתא, וכן ליתא בכד הקמח ובמנוה"מ שם ולא העתיקו הערוך בערך שבש ועי' רש"י ד"ה מי שביק {{ממ|דק"ס}}.וכעין זה בפריס 671. וגם שאר עדי הנוסח השמיטו את "הא קא גניב ליה כוליה" אבל יש ביניהם שינויים בנוגע למחצית המשפט הראשונה: "מי קא שביק לי מידי מיניה". בכ"י פירנצה הנוסח כגירסת הדפוסים [עם שינוי קל 'הא גנב ליה כוליה'] {{ממ|וראה [[שיחה:בבלי/{{כאן}}#שינויי נוסחאות מפורום אוצר החכמה|כאן]] בנוגע לקשר בין  

למטתי ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום דא"ר<ref>עי' בב"י או"ח סי' ג' ד"ה ומ"ש דאולי הגירסא היא '''א"ר''' חמא והיא מילתא באפי נפשה שאבא בנימין הי' נוהג כן משום איסורא ור' חמא מוסיף שהעושה כן הויין ליה בנים זכרים. ות"ל מצאתי כן בנמוקי יוסף שנדפס זה מקרוב {{ממ|חומת אש}}.</ref> חמא ברבי חנינא אמר<ref>בכי"מ '''ואיתימא''' ר' יצחק, וכ"ה בילקוט תהילים י"ז וברי"ף וברא"ש. וכ"ה בע"י ובב"נ ושם הגי' ואמרי לה ר' יצחק וכ"ה במנוה"מ נר ג' כלל ו' ח"ו פ"ב {{ממ|דק"ס}}.</ref> רבי יצחק כל הנותן מטתו בין