מהרש"א - חידושי הלכות/ברכות/מא/א
מהרש"א - חידושי הלכות 
ברכות מא א
גמרא אי הכי אימא סיפא ר"י אומר מברך על הזית כו'. יש ליישב לישנא דאי הכי דבשלמא אי אמרת דלא איירי בצנון עיקר איכא למימר דלא תקשה הא דר"י דאימא הא דקאמר כשאין ברכותיהן שוות ד"ה מברך על זה כו' היינו דמודים חכמים לר"י דמברך על הזית תחלה והתוס' שכתבו דר"י מודה לחכמים היינו לפי האמת דמודה יחיד לרבים וק"ל:
תוס' בד"ה אבל בשאין כו' א"כ גם בורא פרי העץ חשיבא טפי מבורא פרי האדמה כו'. עכ"ל. והתירוץ חסר מדברי התוס' והוא ברא"ש וז"ל דלא חשיב כ"כ בורא פרי העץ כו' וע"ש:
בד"ה מיתיבי היו כו' שהוא כמו כן מז' מינין דמברך עליהן בורא פרי האדמה כו' לכך צריך להנהיג הכי כו'. עכ"ל. דבריהם אינן מובנים לי דודאי המקשה הוה ס"ד למימר הכי דבתרי מינין נמי אפילו לכתחלה מברך בורא פרי האדמה על הצנון ופוטר גם פירות העץ אפילו מז' מינין אבל מה שכתבו לכך צריך להנהיג הכי כו' הוא תמוה דהא למ"ד בשברכותיהן שוות דוקא פליגי ס"ל באין ברכותיהן שוות ד"ה מברך על זה כו' ואין בורא פרי האדמה פוטר פירות האילן ולמ"ד נמי דפליגי באין ברכותיהן שוות לרבנן מברך על איזו מהן שירצה תחלה ולר"י ז' מינין קודם מיהו לכ"ע אין בורא פרי האדמה פוטר פירות האילן גם מה שסיימו בדבריהם כה"ג כדפרישית לעיל כו' אם ר"ל שכן פוסק בספר ה"ג זה אינו דהא כתבו לעיל בהפך זה דה"ג פוסק דבורא פרי העץ תקדום לבורא פרי האדמה ואולי יש חסרון וטעות בדבריהם וצ"ע[1]:
בד"ה גפן כדי רביעית כו' אם אכל עלין כו' אבל כי משערין ביין צריך שיעורא טפי כו'. עכ"ל. עי' בדברי התוס' פ"ק דסוכה ופ"ק דעירובין בזה:
- ↑ וכתב הרב הגאון החסיד מו"ה אלי' ווילנא דצ"ל הא דכתבו התוס' כדפרישית הוא הפסק הענין ומה שכתוב לעיל הוא ציון הסופר שציין שדברי התוס' בד"ה באין ברכותיהן כו' שייך לעיל ומקומו קודם ד"ה מיתיבי כו' ומעתה פי' הרב בזה אך למותר: הגהות הגאונים
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |