מגיני שלמה/שבת/קל/ב
מגיני שלמה 
שבת קל ב
ד"ה שלא ברצון ר"א קשה לרשב"א והא אמרינן לקמן בפרקי' כל מקום שאתה מוצא עשה ול"ת כו' לע"ד קשה על הרשב"א ז"ל דלפי זה תקשי לר"א אפילו אם אי אפשר להביאו דרך גגות כו' מ"מ לעולם אפשר לקיים שניהם שיכול להביאו פחות מד' ד' אמות כדאמרינן בכמה דוכתי או בזה עוקר וזה מניח וע"כ צ"ל כפי' התו' לעיל דלא דמי להא דלקמן דהכא דהא דמייתי דרך ר"ה ממהר המצוה וזריזין מקדימין למצות וכיון שהתירה התורה דרך ר"ה מותר להביא אפילו אם יש גגות כדי למהר המצוה משא"כ לקמן גבי צרעת אין כאן מצוה באביו יותר מבאחר ועוד נ"ל דלעולם כדכתבי התו' דגבי מילה דגלי רחמנא דדחי שב' לא אמרינן דכיון שהתירה התורה בהדיא א"כ הותרה שבת אצל מילה ולא טרחינן כלל וראיה לדבר נ"ל מהא דאמרינן פ"ק דיומא דף ז' גבי טומאה אם הותרה היא בצבור אי איכא טמאין בההוא בית אב וטהורים בבית אב אחרינא לא מחייבינ' להדורי לאתויי טהורין מבית אב אחרינא אפי' ללישנא קמא דהתם אלמא דלא טרחינן עבור לקיים שתיהן אפילו לאתויי מבית אב אחרינא דאין כאן טרחא גדולה שהרי ז' בתי אבות היו בפנינו כל שבוע כ"ש לאתויי דרך גגות לעלות הרים ולירד בקעות אבל לקמן פריך אי איכא אחר בפנינו דליכא טרחא כלל ליעביד אחר ומשני דליכא אחר פי' בפנינו דברור הוא דא"א לומר דאין אחר כלל אפילו רחוק מאתנו דזה א"א אלא ר"ל שאינו מצוי בפנינו ועוד י"ל כיון דהותרה שבת אצל מילה אפי' אי ליכא טרחא בגגות יותר מר"ה עבדינן בר"ה דהיתר גמור הוא וכאידך לישנא דהתם דאפי' אי איכא טהורין בההוא בית אב עבדי טמאין דטומאה בצבור רחמנא שריה ה"נ מילה בשבת רחמנא שריה ולא דמי למילה בצרעת דהתם ע"כ לא אמרה תורה שימול ויכוין דווקא לקוץ הבהרת לטהרו דלא סגי בלאו הכי דדיה לצרה שהוא קוצץ הבהרת בלא כוונה אלא בכוונה נמי אתמהא אלא ע"כ לא אמרה תורה אלא שאם אפילו א"א למול בלא כוונה כגון שמל האב ואמר שאני מכוין אפ"ה ימול ושרי ולכן פריך איך משכחת לה דא"א למול בלא כוונה ליעבד אחר כיון דלא צוותה התורה למול בכוונה דווקא אלא דשרי למול בכוונה אם א"א בלא כוונה ואיך משכחת לה דלהוי א"א וא"כ גבי צרעת לכ"ע דחוי' היא דבקושי הותרה ולאו היתר גמור הוא אבל מילה בשבת דצוותה תורה דווקא למול בשבת ולא לדחות למחר משום מילה בזמנה א"כ ס"ל דהיתר גמור הוא כרב נחמן דהתם דס"ל הכי גבי טומאה דגבי טומאה נמי צוותה תורה איש נדחה ואין צבור רשאין לידחות כדי לעשות פסח בזמנו וא"כ היתר גמור הוא וסוגיא דהכא ס"ל כר"נ דהתם ולע"ד חלוק ברור הוא וק"ל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |