בית נתן/ברכות/מט/א

בית נתן ברכות מט א

(ו)בבונה ירושלים הרי זה מגונה וכל שאינו אומר ארץ חמדה טובה ורחבה ברית ותורה בברכת הארץ וכו':

משום רבינו כל שלא אמר ארץ חמדה טובה ורחבה ברית ותורה וכו':

פליגי בה אבא יעקב בן דוסה ורבנן חד אמר הטוב המטיב צריכה מלכות וחד אמר אינה צריכה מלכות מ"ד אינה צריכה מלכות קסבר דאורייתא ומ"ד צריכה מלכות קסבר דרבנן ת"ר מאי חותם בה בונה ירושלים רבי יוסי בר יהודה אומר מושיע ישראל מושיע ישראל אין בונה ירושלם לא אלא אימא וכו':

בשתים קשיא גופא ר' אומר אין חותמין בשתים איתיביה לוי לר' על הארץ ועל המזון ארץ דעבדא מזון על הארץ ועל הפירות ארץ דעבדא פירות:

[ו]ישראל והזמנים א"ל חוץ מזו ומאי שנא התם כל חדא וחדא באנפי נפשי כתיבי אבל הכא הא בהא תליא (עיין רש"י ד"ה חוץ מזו) מאי הוה עלה (ול"ג בכ"י הא דאי' קמן וטעמא מאי אין חותמין בשתים לפי שאין עושין מצות חבילות חבילות וכן נראה מרש"י ד"ה אין חותמין בשתים שדומה לעושין מצות חבילות כי היכי דאמר פסחים ק"ב אין אומר ב' קדושות על כוס א') אמר רב ששת פתח ברחם על ישראל ועל ירושלם עירך חותם מושיע ישראל פתח ברחם על ירושלם עירך ועל ישראל עמך חותם בבונה ירושלים רב נחמן בר יצחק אמר אפילו פתח ברחם על ישראל חותם בבונה ירושלים משום שנא' בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס א"ל רבי זירא לרב חסדא ניתי מר וניתני א"ל ברכת מזונא לא גמירנא ותנויי מתנינן א"ל אמאי כולי האי א"ל דאקלעי לבי ריש גלותא ובריכי ברכת מזונא ומתח לרב ששת צוארי עלי כחויא ואמאי דלא אמרי' וכו' כדרב חננאל אמר רב דאמר רב חננאל רב לא אדכר לא ברית ולא תורה ולא מלכות ברית לא משום שאינה בנשים וכו' א"ל ושבקת כל הני תנאי ואמוראי:

והא אר"י חדא זמנא דאר"י ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה א"ר זירא וכו':

אי הכי נבעי תלת וחדא דברכת הארץ נמי אלא בברכת הארץ מ"ט לא בעיא מלכות משום דהויא לה ברכה הסמוכה לחברתה בונה ירושלם נמי בדין הוא דלא תבעי מלכות משום דהויא לה ברכה הסמוכה לחברתה אין הוא הדין דאפי' בונה ירושלם נמי לא בעיא מלכות אלא איידי דאמר מלכות ארעא דהיינו בית דוד לאו אורח ארעא דלא לימא מלכות שמים רב פפא אמר וכו':

טעה ולא הזכיר של שבת אומר ברוך שנתן שבת מנוחה לעמו ישראל ברוך מקדש השבת א"ל מאן אמרה א"ל רב הוא יתיב וקאמר טעה ולא הזכיר של יו"ט אומר ברוך אשר נתן ימים טובי' לעמו ישראל לזכרון ברוך מקדש ישראל והזמנים א"ל מאן אמרה א"ל רב תו יתיב וקאמר טעה ולא הזכיר של ר"ח אומר ברוך אשר נתן ראשי חדשים לעמו ישראל לשמחה ולא ידענא אי אמר בה זכרון או לא אי חתם בה אי לא חתים בה אי דידיה אי דרביה גדל בר מניומי הוה קאי קמיה דרב נחמן ויתיב וקאמר טעה הדר לרישי':

---

---

שולי הגליון

---

---

מעבר לתחילת הדף