בינת אדם/איסור והיתר/סד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[מו] שאלה כף בשר ב"י שתחבו בקדירה של חלב ב"י שבשלו בו עכשיו מים או ירקות מה דינו:
תשובה דין זה איתא להדיא בסי' צ"ד סעיף ה' שכתב רמ"א או שיש במאכל ס' הכל שרי ור"ל אפי' שניהם בן יומן וכ"כ הד"מ בהדיא וז"ל ואפי' הכף שרי וכ"כ הא"וה כלל ל"ה דין ז' וז"ל ואם יש ס' נגד הכף מותר הכל אעפ"י ששניהם בני יומן כו' ואף הכף מותר בכאן מאחר שהתבשיל אינו של בשר עצמו וגם לא נאסר מעולם להיות חוזר ואוסר הכף שהרי יש בו ס' ומהקדרה לא קבל כי אם נ"ט בנ"ט דהתירא עכ"ל וכ"כ עוד בכלל כ"ז דין ט' וז"ל ואם יש ס' בתבשיל נגד הכף מותר ג"כ הכל אפילו הכף לכתחילה כו' עכ"ל וע"כ צ"ל מה שכתב א"וה בכלל ל"ד דין ט"ו וז"ל כף חולבת שהודח בין כלים הרבה של בשר ב"י אם היה ס' במים נגד כל הכף ודאי שאר הכלים מותרים אבל הכף אסור לשניהם דטעם הבשר שבמים לא נתבטל נמצא שבלע עתה מבשר בן יומו עכ"ל וע"כ צ"ל דהתם שאני דמיירי שהיה שומן בעין על הכלים של בשר וא"כ המים הם של בשר ודומה לתוחב כף חולבת בן יומו בקדרה שמבשל בו בשר ויש ס' נגד הכף דהכף אסור משא"כ כשמבשל מים או ירקות אע"ג דיש טעם בשר במים מן הקדרה מ"מ חשבינן לנ"ט בנ"ט ולפ"ז צ"ע על הש"ך בסי' צ"ד ס"ק ח' דכתב לרמ"א אסור הכף והרי בד"מ ובא"וה ב' פעמים כתב להדיא דהכף מותר והש"ך לא הביא דבריהם וצ"ע ואפשר שכונתו לפי מה שכתב הש"ך סמן צ"ה ס"קח בשם הר"ן גבי הדחה בשניהם ב"י דמאן לימא לן שלא יתערבו פליטת הבשר ופליטת החלב בעצמה שלא באמצעית המים וא"כ לא הוי נ"ט בר נ"ט א"כ ה"ה הכא וא"כ מדינא אסור ולפ"ז י"ל דמה דנוהגין לאסור הכלי שאב"י כמש"כ רמ"א בסי' צ"ד סעיף ה' היינו נמי דחוששין לטעם זה של הר"ן וא"כ ה"נ יש לנהוג כן ביש ס' וכמ"ש הש"ך:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |