אפיקי ים/א/ח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אפיקי ים א ח

סימן ח
חקירה רבתא באיסור מוסיף. אי אמרינן לי' מגברא לגברא ומחתיכה לחתיכה ובגונא שיצוייר בס"ד:

א

א) יבמות (דף ל"ג ע"ב) מתני' שנים שקידשו שתי נשים ובשעת כניסתן לחופה החליפו את של זה לזה ואת של זה לזה. הרי אלו חייבין משום אשת איש. ואם הי' אחין משום אשת אח. ואם הי' אחיות משום אשה אל אחותה. ואם הי' נדות משום נדה וכו' ובגמ' שם. החליפו מידי ברשיעי עסקינן. ותו הא דתני ר' חייא הרי כאן שש עשרה חטאות. ופרש"י ז"ל י"ו חטאות לכל אחד ארבעה וכן לנשים דעל שניהם הוא אומר ונכרתו הנפשות העושות. אי במזיד מי איכא קרבן. אמר ר"י תני הוחלפו וכו' ומאן האי תנא דאית לי' איסור כולל ואיסור מוסיף ואיסור בת אחת. אמר ר"י אמר רב ר"מ היא דתנן יש אוכל אכילה אחת וחייב עלי' ארבע חטאות ואשם אחד וכו' ואי בעית אימא באיסור בת אחת ואליבא דר"ש. בשלמא כולהו משכח"ל דשוינהו שליח ושוו אינהי שליח ופגע שליח בשליח. אלא נדות היכי משכח"ל. אמר רב עמרם אמרי בי רב בשופעות מתוך י"ג לאחר י"ג לאחיובי אינהו מתוך י"ב לאחר י"ב לאחיובי אינהי. וכתב רש"י ז"ל בד"ה ומאן וז"ל ומאן האי תנא דמתני' דאית לי' איסור חל על איסור בין ע"י כולל בין באיסור מוסיף בין ע"י בת אחת כגון אלו שחייבין ארבע חטאות. וכשקידש ראובן את רחל תחלה נאסרה על שמעון משום אשת אח ואשת איש והיינו בת אחת וקמחייב לי' תנא דידן אתרווייהו. חזר שמעון וקידש לאה. מגו דאסרי לי' הנך קדושין בכולהו שאר אחוותא משום אחות אשה אסרי לי' נמי באשת אחי' משום אחות אשה. ואע"ג דאסורה עלי' וקיימא והיינו איסור כולל ועדיין רחל זו מותרת לראובן בעלה פירסה נדה מגו דאתוסף איסור עלה לגבי בעלה משום נדה. אתוסף בה נמי איסור לגבי שמעון הרי איסור מוסיף עכ"ל:

ב

ב) והנה החילוק בין איסור כולל לאיסור מוסיף בעלמא הוא. דכולל הוי באדם אחד רק מחתיכה לחתיכה. כגון איסור יוה"כ על איסור נבילה דאיסור יוה"כ לא הוסיף גברי. רק שכולל עוד חתיכות לבר מנבילה. ואמרינן מגו דחייל אשחוטות חייל גם אנבילות. וכן איסור אחות אשה על אשת אח דקרינן כולל היינו משום שכולל עוד חתיכי דאיסורי. ואמרינן מגו דאתסר האי גברא בשאר אחוותא. אתסר נמי באשת אחי'. אבל מוסיף הוי באותה חתיכה ורק מגברא לגברא או מאיסור לאיסור. כגון איסור אשת אח על איסור אחות אשה. דאמרינן מגו דאתוסף איסור על שאר אחין אתוסף נמי עלי'. והיינו באותה חתיכה עצמה. שהיא היא הנעשית חתיכה דאיסורא. ורק דאתוספו גברי שמקודם לא היתה חתיכה זו אסורה להם ועכשיו אתוסף עליהם איסור בה. ודיינינן מגברא לגברא. מגו דאתוסף עליהם אתוסף נמי עלי'. ומצינו מוסיף גם מאיסור לאיסור. כגון איסור נותר אחלב של מוקדשין. דלא נתוספו גברי ע"י איסור נותר. רק דאתוסף איסור לגבוה. והיינו איסור חדש שלא הי' על חתיכה זו מקודם. ואמרינן מגו דחייל איסור גבוה חייל נמי איסור אכילה. ועי' רש"י שבועות (דף כ"ד ע"ב) בד"ה מידי דהוה עיי"ש. ותוס' חולין (דף ק"א ע"א) יעו"ש:

ג

ג) וכלל גדול הוא בעריות. דכל דלגבי דידי' הוה כולל הוה לגבה דידה מוסיף. וכל דלגבי דידי' מוסיף, לגבה דידה כולל הוה כגון אחות אשה על אשת אח דלגבי דידי' כולל הוא. דאיסור אחות אשה כייל לי' עוד חתיכי דאיסורי. דאתסר בשאר אחוותא. ולגבה דידה מוסיף הוה. דאתוספו גברי דהיינו שנתוסף איסורא על האחוותא שנאסר הוא עליהן. דאצלו הויא היא החתיכה דאיסורא. ואצלה הוה הוא חתיכה דאיסורא. וכן אשת אח על אחות אשה. לגבה דידה כולל הוה. דכייל לאסור עלי' שאר אחין ואתרבו לגבה חתיכי דאיסורי ולגבי דידי' הוה מוסיף דאתוסף איסור על האחין שנאסרו בה. וכ"ז פשוט. ועמ"ש בנוב"י (מהדו"ת חאו"ח סי' ק"כ) בשם ריב"ן ז"ל יעו"ש. והנה רש"י ז"ל פירש דנדה הוה מוסיף. מגו דאתוסף איסור עלה לגבי בעלה. ולפי"ז לגבה דידה כולל הוה דלגבה דידה הוי בעלה החתיכה דאיסורא ומגו דנאסרה בבעלה. נאסרה נמי באחר. והוא כולל דהוי מחתיכה לחתיכה:

ד

ד) ולפי"ז קשה לי למ"ש תוס' בסוגיא זו בד"ה אמר ר"י דאף דבאיסור מוסיף חייל בקל על חמור. מ"מ באיסור כולל לכו"ע לא חייל קל אחמור ועיי"ש שהקשו מסוגיא זו דחייל איסור אחות אשה בכולל על איסור אשת איש דחמיר מיני'. ותי' די"ל דאיסור אשת איש קיל דיש לה היתר בחיי אוסרה. אבל עדיין קשה מה יענו בהא דחייל איסור נדה אכל הני איסורי דאשת איש ואשת אח ואחות אשה. דאשת איש במיתת ב"ד ואפי' למ"ש תוס' דא"א קיל משום דיש לה היתר בחיי אוסרה ועי' לקמן דנ"ד. הא מ"מ מבואר הוא בכל מקום דאיסור נדה קיל גם מכל חייבי כריתות. דנדה תפסי בה קדושין. והכל מודים בבא על הנדה שאין הולד ממזר וא"כ איך חייל איסור נדה אכל הני איסורי חמירי. ובשלמא לגבי דידי' שפיר חייל איסור נדה במוסיף. ומוסיף חייל גם בקל אחמור. משא"כ לגבה דידה דהוה רק כולל כמ"ש ואיך חייל בכולל בקל אחמור. ור' חייא תנא בברייתא דידי' דהרי כאן שש עשרה חטאות. ויקשה הלא לגבה דידה לא חייל איסור נדה כלל. ועכ"פ הו"ל לתוס' ז"ל להעיר בסוגיא דקיימי בה. והדבר צריך בירור:

שו"מ בנוב"י (מהדו"ת חאו"ח סי' קי"ז) הקשה עמ"ש תוס' ז"ל בקידושין (דף ע"ז ע"ב) דגם במוסיף אינו חל בקל אחמור ואיך חייל איסור נדה במוסיף אכל הני דחמירי. וכתב שם דיש חומר בנדה שמטמאה בועלה והוא כמ"ש תוס' ז"ל בסוגיין שהקשו דאיך חייל איסור נבילה אאיסור חלב בכולל דהוה קל אחמור. ותי' בתי' שני דיש חומר בנבילה שמטמאה עיי"ש, ואכתי צ"ע דלמה לא הקשו תוס' ז"ל מהא דנדה. והו"ל לתרץ כתי' הנוב"י ז"ל. ואף דבסוגיין ס"ל דמוסיף חייל בקל אחמור. מ"מ הו"ל להקשות מחיובה דידה דחייל בכולל. ואף דאין בזה מן החומר כ"כ אמינא לתרץ ברווחא בעזה"י:

ה

ה) וחדתא אמינא בזה. דיש לחקור במוסיף דאמרינן לי' מגברא לגברא באותה חתיכה כמ"ש. אם אמרינן לי' ג"כ בשתי חתיכות. באופן שהאיסור השני הוסיף איסורא אגברי יתירי. אבל לא באותה חתיכה רק בחתיכה אחרת. מי אמרינן בזה מגו דאתוסף איסור אגברא באותה חתיכה. אתוסף נמי עלי' בזו החתיכה או דילמא דלא מגו רק או בתרי חתיכי ובחד גברא. דאז הוה כולל. או בתרי גברי וחד חתיכה מדין מוסיף. אבל בתרי גברי ותרי חתיכי לא שמענו דאמרינן מגו באיסור חל על איסור. והנה בשבועות (דף כ"ד ע"ב) אמר רבא מ"ט דמאן דאית לי' איסור כולל מידי דהוה אאיסור מוסיף. ומאן דפטר דלית לי' כי אמר איסור מוסיף בחדא חתיכה. בשתי חתיכות לא אמרינן. ולכאורה מפורש בזה דאיסור מוסיף לא הוה רק דוקא בחדא חתיכה ולא בשתי חתיכות. אבל אין זה ראי'. דזהו דוקא למאן דלית לי' איסור כולל ס"ל דלא אמרינן מגו מחתיכה לחתיכה ואיסור מוסיף לדידי' ג"כ דוקא בחדא חתיכה אבל למאן דאית לי' כולל וס"ל דאמרינן מגו מחתיכה לחתיכה. שוב אפ"ל לדידי' דאמרינן מוסיף גם בתרי חתיכות:

ו

ו) ונראה דיש לפשוט ספק זה מש"ס ערוך בקדושין (דף ע"ז ע"ב) דמייתי הש"ס ברייתא אלמנה וגרושה וחללה זונה בזמן שהן כסדר חייב על כל אחת ואחת. ופריך האי תנא מאי קסבר אי קסבר איסור חל על איסור אפי' איפכא נמי. ואי קסבר אין איסור חל על איסור אפי' כסדר נמי לא. אמר רבא האי תנא איסור חל על איסור לית לי' איסור מוסיף אית לי'. אלמנה אסורה לכהן גדול ושריא לכהן הדיוט. הויא לה גרושה מגו דאתוסף לה איסורא לגבי כהן הדיוט אתוסף לה איסורא לגבי כהן גדול. ועדיין שריא למיכל בתרומה. הויא לה חללה מגו דאתוסף איסורא למיכל בתרומה. אתוסף איסורא לגבי כה"ג. ופרש"י ז"ל מגו דאתוסף בה איסורא משום חללה למיכל בתרומה כדילפינן מלא יחלל דנתחללה מקדושתה. אתוסף בה איסור לגבי כה"ג ללקות אף משום חללה. הרי חזינן מזה דקרינן לאיסור חללה מוסיף אאיסור גרושה לגבי כה"ג ללקות עלי' אף משום חללה. משום מגו דאתוסף עלה איסורא למיכל בתרומה. אף דהוא חתיכה אחרת לגמרי. ואפ"ה מקרי מוסיף ואמרינן מגו דע"י חללות אתוסף איסורא עלי'. אתוסף נמי לגבי דידי' ליאסר בה והוא בתרי גברי ומחתיכה לחתיכה. וגם הוו שני סוגי איסור דזהו איסור אכילה וזהו איסור נשואין. מכ"ש דאמרינן מגו כזה בעלמא:

ז

ז) והנה התוס' ז"ל לעיל (דף ל"ב ע"ב) בד"ה איסור כולל הוא כתבו וז"ל וא"ת ודילמא ר"י אית לי' נמי איסור כולל. ואומר ר"י דקסבר דאשת איש ונעשית חמותו נמי איסור כולל היא. דמגו דאתסר בשאר קרובות וקתני דנידון באשת איש. ומיהו אומר ר"י דלההוא לישנא דלקמן דסבר רבי חייא דר"י מחייב תרתי באיסור כולל צ"ל דא"א ונעשית חמותו לא חשיב איסור כולל אע"ג דאיתסר בשאר קרובות כיון שאין שם אחד וכו' ומיהו איסור מוסיף אומר ר"י דחשיב אפי' כשאין השמות שוין כדמוכח בפ' אמרו לו גבי הבא על בת בתו חייב משום כלתו עכ"ל. נקטינן מזה דכולל לא הוי רק משם אחד. ומוסיף אמרינן אפי' בשני שמות. ולהכי א"א ונעשית חמותו לא הוה כולל. מגו דאתסר ע"י נשואי אשתו באחותה ובבתה נאסר גם באמה משום חמותו. כיון דלא הוה משם אחד. דזהו איסור אחות אשתו ובתה. וזהו איסור חמותו. משא"כ בכריתות שם בבא על בת בתו והיא גם כלתו שנשאה בנו. חייל שפיר איסור כלתו על איסור בת בתו במוסיף. דמגו דאתוסף איסורא ע"י נשואי בנו לגבי שאר בני' משום אשת אח. אתוסף נמי עלי' משום כלתו. כן הוא ביאור דבריהם ז"ל ועי' סוגיא דכריתות שם ובתוס' שם. ועמ"ש בשיטה מקובצת שם:

ח

ח) ולפי"ז למאי שהכרחנו דאמרינן מוסיף גם בשתי חתיכות. ולשי' תוס' ז"ל דגם משתי שמות הוה מוסיף. לכאורה צ"ע מ"ט בא"א ונעשית חמותו לא הוה מוסיף. ואמאי לא אמרינן בזה. דמגו דע"י נשואי אשתו נתוסף איסור על קרובותי' דהיינו על אחותה ובתה שנאסר הוא עליהן. נמי איסור עלי' באמה משום חמותה. ובזה ל"ש מ"ש על מגו דאתסר בשאר קרובות דהתם הוה רק מחתיכה לחתיכה בחד גברא והוה רק כולל שפיר כתבו דלא אמרינן כולל בשני שמות. אבל האי מגו דאתוסף איסורא על קרובותי' הוה מגברא לגברא והוה מוסיף ומוסיף אמרינן גם בשני שמות. א"כ יקשה מ"ט לא אמרינן בזה מוסיף. ואי דהוה בתרי חתיכות. דעל קרובותי' נעשה הוא חתיכה דאיסורא. ולגבי דידי' תיעשה אם אשתו חתיכה דאיסורא. הא כבר הוכחנו דאמרינן מוסיף בתרי חתיכות:

ט

ט) אבל באמת לק"מ. דלא אמרינן מוסיף בתרי חתיכות רק היכא דשם אחד הוא דקגרים לשני האיסורין. כגון בחללה שם דאף דזהו איסור אכילה וזהו איסור נשואין. מ"מ שם חללה דחייל עלה גרים לתרווייהו ואמרינן מגו דאתוסף איסור ע"י שם חללה עלי' למיכל בתרומה. חייל נמי שם חללה לגבי כה"ג. משא"כ הכא בא"א ונעשית חמותו: דמה דאתוסף איסור על הקרובות ליאסר בו. לאו משם זה דחמות דבעינן לאסור אמה עלי', וכולי האי לא מצינו דאמרינן במוסיף. מגו דאתוסף איסורא לגבי אדם אחר בחתיכה אחרת ומשם אחר. יחול נמי על האי גברא בהאי חתיכה בזה השם כולי האי לא אמרינן ומ"ש תוס' דאמרינן מוסיף בשני שמות. הוא רק בחדא חתיכה ופשוט:

ולפי"ז אחרי שהוכחנו דאמרינן מוסיף גם מחתיכה לחתיכה. יוצא לנו מזה דאיסור נדה הוה גם לגבה דידה איסור מוסיף. דלא נצטרך לדון מגו דאיתסרא בבעלה איתסרא נמי בכולי עלמא. דזהו רק כולל הוה וכולל לא דיינינן בקל אחמור וכמ"ש. ורק דנקים ונדון כך. מגו דאתוסף איסור נדה על בעלה שנאסרה זי על' ונעשית עלי' חתיכה דאיסורא משם זה דנדה. אתוסף איסורא לגבי דידה נמי שנאסרה בכל העולם ונעשית כולי עלמא עלי' חתיכי דאיסורי ג"כ משם זה דנדה. ואף דהוה בתרי חתיכי. דלגבי בעלה הויא היא החתיכה דאיסורא. ולגבי דידה הויא כולי עלמא חתיכה דאיסורא. מ"מ הא גם בכה"ג דיינינן מוסיף. וכיון דהוה שפיר מוסיף ניחא דחל בקל על חמור. וא"ש מאי דלא הקשו תוס' מזה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף