תשובה מאהבה/קלו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
לדעת הרמב"ם דמחייב עצמו בדבר שאינו קצוב אינו משתעבד אם דין זה דוקא במתנה או גם במכר וכיוצא בזה.
ז"ל הרמב"ם פי"א מהל' מכירה הלכה ט"ז חייב עצמו בדבר שאינו קצוב כגון שאמר הריני חייב לזון אותך או לכסות חמש שנים אעפ"י שקט מידו לא נשתעבד שזו כמו מתנה היא ואין כאן ידוע ומצוי שנתנו במתנה וכן הורו רבותי ומפני מה הפוסק עם אשתו שיהי' זן את בתה חייב לזונה מפני שפסק בשעת נשואין והדבר דומה לדברי' הנקנים באמירה עכ"ל וחלקו עליו כל גדולי חקרי לב הראב"ד והרשב"א והר"ן ובעה"ת והרא"ש והטור ועיין בש"ע ח"מ סיי ס' סעיף ב' וס"ס ר"ז ועיין ש"ך סי' ס' ס"ק י"ב והאריכו למענותם ועוני' ואומרי' לא די שהוא נגד כמה סוגיות הגמרא אלא שדבריו סותרי' זא"ז ועיי"ש בכ"מ וב"י סי' ס' וראיתי גדולי ארץ והמה חכמים מחוכמים ניבאו בסגנון אחד ומצאו כשר דבר לסקל כל הקושיות והסתירות מעל הרמב"ם ז"ל בהקדמה אחת וזוהי דעד כאן לא כתב הרמב"ם דמחייב עצמו בדבר שאינו קצוב דלא חל עליו השיעבוד אלא במקום שאין את זה לעומת זה מחויב מאומה כמו שדקדק הרמב"ם בלשונו הטהור שזו כמו מתנה שאינו מקבל דבר בעבור זה כי זה יתואר בשם מתנה אבל אם את זה שכנגדו מתחייב לעומתו אף דבר מה או שאיהו מחויב לשכנגדו איזה דבר ומתחייב עצמו בדבר שאינו קצוב מודה הרמב"ם שחל החיוב והשיעבוד אף שהוא דבר שאינו קצוב כי אין זה בשם מתנה יכונה דרך כלל דלא כ' הרמב"ם דין זה דלא משתעבד אלא המתחייב עצמו בכדי על מגן דרך מתנה וג"ח והאריך בזם בעל או"ת סי' ס' בתומי' אות ה' וכבר קדמוהו כמה גדולי' כאשר זכר בעל משנה למלך שם וכ"כ הפרישה בח"מ ס"ס ר"ז בדברי' של טעם ודעת וכן מצאתי בס' כנסת הגדולה בהגהות לב"י וח"מ סי' ס' אות ל"ז בשם גדולי' חקקי לב סברא זו דבמכר אף לדעת הרמב"ם משתעבד וקלסוה לסברה זו ואני בער ולא אדע איך אפשר לומר דהרמב"ם ס"ל דרך מקח וממכר וכיוצא בהן משתעבד הא כתב הרמב"ם פ"ג מהל' זכי' ומתנה הל' ה' כשם שהמוכר צריך לסיים הממכר כמו שבארנו כך הנותן כיצד הכותב לחברו קרקע מנכסי נתונה לך או שכתב לו כל נכסי קצוין לך חוץ ממקצתן הואיל ולא סיים דבר שנתן לו ואינו ידוע לא קנה כלום עכ"ל (ועיין בהרב המגיד שכן דעת רבו של הרמב"ם ז"ל) והעתיקו הטור בח"מ סי' רמ"א וכ' עליו וז"ל ואני כתבתי למעלה שגם במכר יכול להקנות דבר שאינו מסויים עכ"ל וכתב הפרישה שם מ"ש הטור ואני כתבתי למעלה ר"ל למעלה בסי' ר"ז דשם כ' הטור דאפי' דבר שאינו קצוב כלל יכול אדם להשתעבד וחל השיעבוד עליו וכ"ש דבר קצוב אלא שאינו מסויים שיכול להקנותו גם בסי' ס' כתב הטור כן ודלא כהרמב"ם עכ"ל (מזה למדתי מ"ש הרמב"ם פי"א מהל' מכירה דמחייב עצמו בדבר שאינו קצוב משתעבד וסיים וכן הורו רבותי הוא מק"ו מדבר שאינו מסויים שהורה רבי מוהר"י הלוי שאינו קנה מכ"ש דבר שאינו קצוב כלל כשטת הפרישה) עכ"פ אפי' במקח וממכר שמקבל זה חליפתו וזה תמורתו אם הוא דבר שאינו מסויים שהוא קל מדבר שאינו קצוב לא קנה לדעת הרמב"ם מכ"ש דבר שאינו קצוב שאינו חל החיוב והשיעבוד בשום ענין ואף דהפרישה שם כ' פי' אחר עיין עליו וכן נראה מהסמ"ע שם סעיף ד' עכ"ז פשוט שגירסת הרמ"א בהגהות ש"ע בם סי' ס' ס"ב והיא גירסה נכונה וכן היא בעיר שושן שם ובכל נוסחות הישנות ומלתא דמסתבר הוא ומה שהמציאו רבותי דהרמב"ם לא קאמר דלא משתעבד אלא דרך מתנת חנם ולא במקח וממכר וכי"ב עדיין צל"ע. הק' אלעזר פלעקלס.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |