קרן אורה/עירובין/מח/א
גמרא ר"י היינו ת"ק אמר רבא ח' על ח' איכא בינייהו הבעה"מ פסק כת"ק דיש לו חע"ח והרי"ף והרמב"ם ז"ל פסקו דאין לו אלא ד' אמות ומסייע להו סוגיא דלקמן גבי מי שאמר שביתתו תחתיו דאמר ר"ה בר"י התם ל"ש אלא באילן ח' אבל באילן ז' הרי מקומו ניכר משמע מסתמא דהש"ס דאין לו אלא ד' אלא דבאותן ד' נראה דהלכה כר"י דיכול לברור לאיזה רוח שירצה כר' יהודא אבל מלשון הרמב"ם ז"ל גבי מי שיצא חוץ לתחום אפי' אמה אחת נראה דתחילתן ממקום שהוא עומד ולהלן ולא לצד תחומו ועיין במפרשי דבריו ז"ל וכעין זה כתב רבינו יהונתן דאם בירר לו אמה אחת לצד מזרח תו אינו יכול לכנוס לצד מערב ג' אמות ועי' בירושלמי במשנה דמי שישב בדרך ולענין מקום שביתה דעת הרמב"ם ז"ל דהוא באמצען שכתב גבי נתגלגל חוץ לתחום דדוקא אם נתגלגל חוץ לתחום ב' אמות הוי עירוב אבל יותר מב' אמות לא הוי עירוב וכתב הה"מ דאינו מדמה דין העירוב לדין הטלטול ולא הבנתי דבריו ז"ל מאי דין הטלטול דקאמר אי כוונתו לדין הטלטול בתוך ד' אמות א"כ למה הזכיר טלטול דהא טלטול והלוך שוין למקום שיוכל לילך שם מותר לטלטל ואם לענין לטלטל עירובו לתוך התחום ג"כ לא ידענא מאי חילוק יש בין טלטול להילוך ועוד דמשמע שם בלשונו ז"ל דאם הוא חוץ לב' אמות אינו יכול לילך לשם ובפי' המשנה במתני' דנתגלגל חוץ לתחום כתב בפירוש דנותן את עירובו יש לו ד' אמות והוא באמצען וצ"ל דמחלק בין נותן עירובו לד' אמות של יוצא חוץ לתחום ועיין לקמן בסוגיא דאמר שביתתי תחתי במאי דמוקי לה שהאילן חוץ לאלפים וד' גרמידי ואי"ה לקמן יבואר יותר:
שם גמרא מחלוקת להלך אבל לטלטל ד"ה ד"א אין טפי לא עיין ברמב"ם ז"ל והראב"ד ז"ל בזה ועיין ריטב"א ז"ל ויתבאר לך פשט הלכה זו:
שם גמרא איכא בינייהו ד' אמות מצומצמות ועיין בכ"מ פי"ב מהל' שבת שהעיר בזה מהא דאמר רבא בריש מכילתין הללו שוחקות והללו עציבות והכל לחומרא דצריך לדקדק א"כ רבא כתנאי אמר לשמעתי' דלמ"ד הכא גדולות ליתא לכללא דרבא וצ"ע:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |