סדר הדורות/א/ג'תתפ

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בן כוזיבא הנקרא בר כוכבא שדרש ר"ע עליו נאמר דרך כוכב מיעקב מרד ברומיים ועשה בהם הרג רב וביוונים שבאפריקא כחול הים אשד לא יספר וכן במצרים. גם תושבי אלכסנדריאה הרגו ברומיים יותר מר' אלף והיהודים בציפרין, (והיוחסין מאמר ה' זמן ו' כתב בגופרי) הרגו כל הגוים עד בלתי השאיר להם שריד כו' ועשה עצמו משיח ור"ע אמר עליו היינו מלכא משיחא. (וכתב רמב"ם סוף ספר משפטים כי ר"ע היה נושא כליו של בן כוזיבא, אבל במדרשות לא מצאנו שהיה נושא כליו אלא בעבור שהיה משבט יהודה ועשה מלחמות וגבורה ומצליח חשב שהוא משיח וכיון שראה שלא היה מריח הרשעים שנאמר והריחו ביראת ה' נתייאש ממנו (כדאיתא בחלק (צ"ג ב') כיון דראו דלא מריח ודאין קטלוהו, אכן במ"ר פ' בלע ה' אמרו שנהרג ע"י אומות העולם). וזהו שורש גדול בענין משיח נגד הגוים. מעות כוזביות פירש"י פרק הגוזל קמא ממטבע בן כוזיבא והם ירושלמית. ורב צמח סי' כוזבית שם מדינה שנאמר והיה בכזיב. וכן במשנה ממצרים ועד כזיב. יוחסין בסה"ד אצל ר' עקיבא). ואנשי ביתר משחוהו וכתרוהו למלך, עיין מ"ע פי"ב ועיין ירושלמי תענית ומ' איכה פ' בלע ה' ובב"ד פ' תולדות (צ"ד), ור"א המודעי התפלל שלא יכבוש אדריינוס את ביתר, וכותי א' הלשינו לפני בן כוזיבא שרוצה להשלים עם אדריינוס והרגו ויצא ב"ק הוי רועי האליל חרב על זרועו ועל עין ימינו ובאותו יום נכבש ביתר (יוחסין בסה"ד אצל ר' אליעזר המודעי), ביוסיפון ס"ב פכ"א שהיהודים בעיר אלכסנדריאה היו שוכנים כלם יחד בקצה אחר מהעיר ונפלו קטטות ביניהם ובין היוונים התושבים שם בקצה אחר עמד עליהם אלכסנדרו הנגיד שם על שם נירון קיסר רומה וצוה ליהורים שיסוגו אחור ויניחו כלי המלחמה והם מרו דבריו ואז נהפך להם לאויב ובחברת היוונים הרג מהיהודים יותר מנ' אלף ואח"כ שבו לאיתנם כבראשונה עד אחר החורבן שבא עליהם טריינוס קיסר דומה והרג כלם. (בשה"ק כ' שזה גלות ח' בבית ראשון וז"א ועיין יוחסין בסה"ד אצל גביהה בן פסיסא) ועשה חורבן ביתר ואז נגדעה קרן ישראל, ותושבי אלכסנדריא נענשו לפי שעברו על מצות לא תוסיפו לרדת מצרים וי"א שהיו משחקים בכדור בשבת, והעיד פילון היהודי שהיה מתושבי אלכסנדריאה בזמן הקיסר קאיו (ע"ל תשפ"א) שהיו אז שם אלף אלפים בע"ב יהודים וזה היה כמו פ' שנה קורם החורבן, וכן נ"ב שנה אחר החורבן קם בר כוכבא, ולפי שמרד בקיסר אדריאנוס קראוהו בן כוזיבא מלשון שקר וכזב ועשה עצמו משיח כנ"ל, ומלכו ג' דורות מהם על ישראל רומלוס בן רופס בן כוזיבא ואדריאנוס הקיסר עלה על רומלו ביום ט' אב נ"ב לחורבן הבית וי"א ע"ג לחורבן שהיה ג"א תתק"ב (צ"ל תתק"א) לבריאה לראב"ד והרג מכה רבה בישראל ובתוכם ר"ע וחביריו ויתוץ העיר ולא נודע מקומה איה, ובמ' איכה ת"ק בתי סופרים היו בביתר ובקטן שבהם היו יותר מש' תינוקות וגזרת ביתר היתה לפי ששמחו מחורבן הבית לפי שמלכי ירושלים הכריחו תושבי ביתר לעמוד תחתם ולמלוך עליהם נגד רצונם (שה"ק כ"ט). ועיין צ"ד שקיסר טריאנוס שלח שר צבאו בן אחותו אדריאנוס ועשה בהם הרג רב אשר לא נשמעה ולא נראתה לא בימי נבוזראדן ולא בימי טיטוס. (וישימו דת ברומי שלא יכנס שום יהודי בגופרי יוחסין מאמר ה' זמן ו'), ועיין פ' הנזקין מההרג רב הנעשה בעת ההיא באמרם הקול קול יעקב זה אספסינוס קיסר שהרג בכרך ביתר ד' מאות רבוא ואמרי לה ד' אלפים רבוא, אף שחורבן ביתר לפחות נ"ב שנה אחר חורבן טיטוס בן אספסינוס, גם ד' קיסרים מלכו אחר אספסינוס קודם שנחרבה ביתר מ"מ מצינו שמלכים וקסרים נקראים ע"ש הקיסר הקודם. והנה יש דעות במעשה בן כוזיבא וחורבן ביתר לראב"ד היה בזמן קיסר דימסטאן אחיו של טיטוס נ"ב לחורבן וכוזיבא מת במלכותו ובנו רופס מלך תחתיו ואחריו בן בנו רומולוס שנקרא ג"כ ע"ש זקנו כוזיבא ובימיו היה הרג רב בביתר ע"ג לחורבן ונמשך מלכות כוזיבא ובניו כ"א שנה, ומשחז"ל בס"ע פ"ל שבן כוזיבא מלך ב' שנים ומחצה וכ"ה בחלק (צ"ג ב') י"ל שכוונו על כוזיבא האחרון, אך מ"ש שהריגת ביתר ומלכות כוזיבא היו ע"ג לחורבן נראה שאין מכוון כו' ע"כ נראה שהיה נ"ב שנים אחר חורבן שנת תת"פ (צ"ד), ועיין מכילתא בשלח פ"ב. ורש"י בחלק (דף צ"ג ב') בר כוזיבא עם מלכי הורדוס היה, צ"ע כי כמדומה כבר לא נשאר ממלכי הורדוס בזמנו כדאיתא בע"ז (דף ט' א') שמלכות בית הורדוס היה ק"ג שנה א"כ נשלם מלכותו בשנת החורבן ג"א תתכ"ח, (ע"ל ג"א תשכ"ד תשכ"ח ותש"ן):

בן כוזיבא גלגול גנון שהוציא ר' אלפים מאפרים קודם הזמן (ע"ל ב"א תת"ג):

ההרג רב באלכסנדריאה בפרק הנזקין נתייחס לאדריאנוס (זה הקיסר בנה ירושלים מחדש והגדיל אותה עד שהשים תוך החומות קבורת משיחם וקיסר זה היה הראשון שהגדיל זקנו כי הקודמים גלחו זקניהם שה"ק ק"ח) והרג ס' רבוא על ס' רבוא. ובירושלמי פרק החליל נתייחס לקיסר טריאנוס. ובגמרא דידן לאלכסנדר מוקדון. וכתב ס"ע פי"ב מלת מוקדון ט"ס אלא שהיה שר צבא רומיים לנירון או לטריאנוס והיה מארץ מוקדון (צ"ד) (וביוסיפון שהיה מזרע אלכסנדר מוקדון):

ר' עקיבא נהרג ג"א תת"פ והוא העיקר בי' הרוגי מלכות שכן אמרו ר"ע וחביריו. וכתב הראב"ד שכל זה בא בפולמוס של אדריאנוס מפני כעסו על בן כוזיבא הרגו וג' מהם נהרגו תתכ"ח כגזכר לעיל. ואלו הן כל עשרה הרוגי מלכות הראשון רבן שמעון בן גמליאל הזקן בשעת חורבן. ב' ר' חנניה סגן הכהנים בזמן החורבן. וג' ר' ישמעאל בן אלישע כ"ג נהרג אחר החורבן. ד' ר' עקיבא (שנהרג בי"כ (ע"ש) נחבש ה' תשרי שה"ק ל"א), ה' ר' יהודה בן בבא (ע"ש), ו' חנינא בן תרדיון (כ"א סיון או כ"ה סיון שה"ק ל"א) נשרף וס"ת עמו. ז' ר' חוצפית המתורגמן. ח' ר' ישבב הסופר. ט' ר' אלעזר בן שמוע. ונראה שנהרג זמן רב אחר ר' עקיבא לפי שביום שמת ר"ע נולד רבינו הקדוש ור"א בן שמוע היה רבו של ר', (ובגמרא לבן של ראשונים כפתחו של אולם זה ר"ע ואחרונים כפתחו של היכל זה ראב"ש הרי ראב"ש נקרא אחרון נגד ר"ע מוכח שהיה זמן רב ביניהם). העשירי י"א שהוא רבי יהודה בן תימא וי"א ר"א בן דמא, ואברבנאל בנחלת אבות כתב שר"י ב"ת הוא נקרא בן דמא עיין יוחסין מ' ונ"ב וס' (צ"ד). וע"ש ביוחסין בסה"ד סוף חבורה הראשונה אחר החורבן י"א כי רבי חנינא בן חכינאי היה מי' ה"מ וי"א רבי יהודה הנחתום. (ע"ל ג"א תתפ"ח). עיין י"ר וישב דס"ו סע"ד רבי שמעון. ר' ישמעאל. ר' עקיבא. ר' חנניה בן תרדיון. ר' טרפון. ור' יהודה בן בבא. ור' אלעזר בן שמוע. ור' ישבב. ור' יהודה הנחתום. ור' חוצפית. כשתכתוב ר' חננייה בב' יודי"ן עולה ב"א (ובנ"ח כמו סכום שמות י' שבטים זבולון בב' ווי"ן. (ובנ"ח מ"ד ספ"י כתב זבולון בוא"ו א' וצ"ע). ועיין שה"ק ד"ל כי עשרה הרוגי מלכות היה בחטא מכירת יוסף והבחיי כתב אינו מענישם אלא בדינא דגרמי כו'. וכתב בצרור המור כי עונם היה יותר עבור אכזריות שנהגו עמו יותר ממעשה המכירה ועבור זה נתגלגלו בי' ה"מ ולזאת הכוונה נסמכה פ' מכירת יוסף אל יבום יהודה לרמוז אל הגלגול הזה. או בעבור גאותם שגורם האכזריות כי אחי יוסף היו גאים כנראה מקנאתם מאהבת אביהם וכתונת פסים שהיה נראה להם בגאותם היות יותר נכבדים ממנו כו'. וכתב שראובן לא נכנס בחטא זה וראוי ליפול העונש על יוסף כפלים כי נחשב לב' שבטים אפרים ומנשה כו'. עכ"ז לא קבל עונש רק לשבט אחד או שהחכם שהיה נגדו היה אביו ואמו אחד מאפרים ואחד ממנשה, ועיין ציוני רשב"ג נגד יוסף וקבלתי כי ר"ע נגד יששכר. לשמעון ר"א בן שמוע אותיות שמעון ואולי היה משבטו. לשבט לוי ר' ישמעאל שכך היה משבטו. ליהודה רשב"ג שהיה משבטו. ליששכר ר' חוצפית המתורגמן שכן יש בו תיבת חמור גרם כמו שנאמר ביששכר. לשבט יוסף ר"ע בן יוסף, לדן ר' חנינא בן תרדיון שכן בו תיבת דן. לזבולון ר' יהודה בן תימא זבולון במ"ק כ"ט ועם הכולל ל' כמנין יהודה. לגד רבי ישבב במ"ק ח' כמו גד עם הכולל, לנפתלי ר' יהודה בן בבא נפתלי במ"ק כ"א כמנין יהודה במ"ק. לאשר ר' חנינא בן חכינאי שכן רומז פ' דניאל אשר"י המחכה ר"ל אשר הוא נגד חכינאי עכ"ל. ה' בשבת באה שמועה מרומי ותפסו ד' אנשים (י"ר וישב ס"ו ד' בשם ס' היכלות ע"ש סוף העמוד):

רבי סתם הוא ר' יהודה הנשיא ונולד יום שמת ר"ע:

מעבר לתחילת הדף · הבא >