155
עריכות
חולק על בן עזאי אשמח לקבל הערות על העריכה
אין תקציר עריכה |
הרב דב קצבורג (שיחה | תרומות) (חולק על בן עזאי אשמח לקבל הערות על העריכה) |
||
| שורה 24: | שורה 24: | ||
=== ד"ה ב"ש === | === ד"ה ב"ש === | ||
יש להקשות לטעם הב' ברש"י בדעת ב"ש דהטעם משום דמיחזי כמבשל, וצ"ב דאיך מתיישב עם כל הנך דינים | יש להקשות לטעם הב' ברש"י בדעת ב"ש דהטעם משום דמיחזי כמבשל, וצ"ב דאיך מתיישב עם כל הנך דינים המבוארחם ב[[בבלי/שבת/יח/ב|דף יח:]] דבמקום דלא שייך חשש שמא יחתה יהיה מותר וכמו בקדירה חייתא, וכן לגבי טוח בטיט דפסק הרמ"א {{ממ|[[שולחן ערוך/אורח חיים/רנד|סינן רנ"ד]]}} דאין בזה חיסרון, ולכאורה היה צריך להיות מפורש דלב"ש הדין יהיה אחרת, ובזה אין לומר דכל שאין חשש חיתוי שוב ליכא איסור שהייה ואע"פ שגדר שהייה כמבשל, דזה ל"ש בדעת ב"ש אי טעמם משום דחשו למיחזי כמבשל והיינו גם במקום דלא שייך חשש חיתוי. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 01:57, 4 במאי 2020 (UTC) | ||
ובאמת יש לדון מה דעת ב"ש בקדירא חייתא, אי מודו להתיר, [ולגבי מצטמק ורע לו ב"ש מתירים, ויל"ע אי דוקא בזה שרו משום דבכה"ג ל"מ בישול כלל, אבל בקדירה חייתא אוסרים, או"ד דבמצטמק ורע לו התירו משום דבזה ל"ש לחוש לחיתוי, ולפי"ז יתכן דה"ה דשרו גם בקדירא חייתא, ולכאו' זהו גם דעת רבנן דחנניא לגבי שהייה בשאינה גרופה]. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 01:57, 4 במאי 2020 (UTC) | ובאמת יש לדון מה דעת ב"ש בקדירא חייתא, אי מודו להתיר, [ולגבי מצטמק ורע לו ב"ש מתירים, ויל"ע אי דוקא בזה שרו משום דבכה"ג ל"מ בישול כלל, אבל בקדירה חייתא אוסרים, או"ד דבמצטמק ורע לו התירו משום דבזה ל"ש לחוש לחיתוי, ולפי"ז יתכן דה"ה דשרו גם בקדירא חייתא, ולכאו' זהו גם דעת רבנן דחנניא לגבי שהייה בשאינה גרופה]. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 01:57, 4 במאי 2020 (UTC) | ||
רש"י מפרש [כ. ד"ה קטום ועי' בסוגיין ב[[ד"ה עד]] | רש"י מפרש {{ממ|[[רש"י/שבת/כ/א#קטום|כ. ד"ה קטום]], ועי' בסוגיין ב[[רש"י/שבת/לו#ב#עד|ד"ה עד]] וב[[רש"י/שבת/לו/ב#או|ד"ה או]]] דטעם ההיתר בגרופה וקטומה משום דל"ח מוסיף הבל, [ונחלקו הראשונים בדעתו אי כוונתו כפשטו דאין מוסיף הבל, ונידון דידן הוא לפי דרך זו], ובטעם ב"ש פירש"י בב' אופנים א' משום חשש חיתוי ב' משום מיחזי כמבשל, וצ"ב דאי גרו"ק ל"ח מוסיף הבל, נמצא דלב"ש אסור שהייה בע"ש בדבר שאין מוסיף הבל וכ"ש בהטמנה, ולא מצינו מ"ד דאוסר הטמנה מע"ש בדבר שאין מוסיף הבל, [ואי נימא דב"ש ס"ל דגרו"ק חשיב דבר המוסיף הבל א"ש, אך צ"ב לפרש דפליגי אי חשיב מוסיף הבל, ויש לפלפל בזה]. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 01:57, 4 במאי 2020 (UTC) | ||
על דרך אפשר, שחלק מה'מיחזי כמבשל' הוא כשנעשה בצורת בישול וצורת בישול היא אך באופן שאפשר לחתות ועד כמה שאי אפשר לחתות או שאין חשש חיתוי מטעמים אחרים שוב חסר בגוף ה'צורת בישול' ואף לטעם השני ברש"י מודים בית שמאי שאינו אסור. [[משתמש:הרב דב קצבורג|הרב דב קצבורג]] | |||
== ד"ה אבל לא תבשיל == | == ד"ה אבל לא תבשיל == | ||