12,270
עריכות
קישורים
(עריכה) |
(קישורים) |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
{{תועפור|א}} לשמוע דכתיב כו' רבינו אזיל בשיטת הבה"ג שחלק מצות הקהל לשנים דבפרשיות כ' פרשת הקהל ובסדר מנין המצות עשין קס"ב כתב מצות הקהל וכ"כ רבינו לעיל | {{תועפור|א}} לשמוע דכתיב כו' רבינו אזיל בשיטת הבה"ג שחלק מצות הקהל לשנים דבפרשיות כ' פרשת הקהל ובסדר מנין המצות עשין קס"ב כתב מצות הקהל וכ"כ רבינו לעיל [[תועפות ראם/רסו|סימן רס"ו]] קריאת המלך ובסי' זה שיבואו כולם לשמוע ודלא כהרמב"ם והחינוך והסמ"ג שחשבוה לאחת, וראיתי בקונטרס זכר למקדש [[זכר למקדש/א#ב|פ"א אות ב']] שכתב ובלי ספק כופין את כל אחד מישראל שאינו רוצה לבוא כמו על כל מ"ע [[בבלי/כתובות/פו/א|כתובות פ"ו א']], עכ"ל. ואני מסתפק בזה דע"כ לא מצינו שם דכופין כי אם על מצות עשה דעשייתה גמר מצוה כפריעת בעל חוב וישיבת סוכה ונטילת לולב ועשה סוכה שאמרו שם פי' עשה סוכה ושב שם דאילו לעשות סוכה בלא ישיבה מאי אהני לן עשייתה וכ"כ לולב ואינו עושה שאמרו שם ע"כ דר"ל שכופין אותו לנטילת לולב וכי"ב בכל המ"ע שתלויין קיומם במעשה משא"כ הכא דאף שילך למקום הקריאה אם לא ישמע למשמע אזניו עדיין לא קיים המ"ע דהעשה הוא שיבואו כולן לשמוע ובכה"ג אפשר דגם על התחלת ההליכה אין כופין דבההליכה אינו מקיים המצוה כלום עד שישמע ועל השמועה א"א לכוף כמובן ועיין בסמוך. | ||
{{תועפור|ב}} אנשים באים לשמוע כו' לפנינו אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע וכן הוא בנדפס אבל | {{תועפור|ב}} אנשים באים לשמוע כו' לפנינו אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע וכן הוא בנדפס אבל במסכת סופרים [[מסכת סופרים/יח#ו|פי"ח ה"ו]] אמרו אנשים באים לשמוע נשים כדי לקבל שכר פסיעות, ועיי"ש בביאור [[מקרא סופרים/יח#ו|מקרא סופרים]] למהריא"ל שכתב לחלק ההיא דהתם ממצות הקהל. אולם במחזור ויטרי הובא המסכת סופרים בזה"ל אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע כדי לקבל שכר פסיעות טף כו', ובקונטרס זכר למקדש [[זכר למקדש/א#ה|פ"א אות ה']] כתב על הך דמסכת סופרים נוסחא שלפנינו בזה"ל נוסחא זו אינה מובנת לי כל עיקר, עכ"ל. | ||
והנראה לי בפירושה דבאמת נשים באות לשמוע אולם גם טפם מביאין עמהם ובכלל והטף הוה ג"כ קטני קטנים כמש"כ בס' אור החיים פרשת וילך פסוק י"ג ובודאי כרוכים המה לאמותיהם ומחמתם הנשים המטפלות בהטף שלהן אינן יכולות לשמוע קריאת המלך וא"כ אותן הנשים נכללות במ"ש | והנראה לי בפירושה דבאמת נשים באות לשמוע אולם גם טפם מביאין עמהם ובכלל והטף הוה ג"כ קטני קטנים כמש"כ בס' אור החיים פרשת וילך פסוק י"ג ובודאי כרוכים המה לאמותיהם ומחמתם הנשים המטפלות בהטף שלהן אינן יכולות לשמוע קריאת המלך וא"כ אותן הנשים נכללות במ"ש ב[[משנה/אבות/ה#יד|משנה י"ד פ"ה דאבות]], ד' מדות בהולכי בהמ"ד, הולך ואינו עושה שכר הליכה בידו דהיינו שכר פסיעות כ[[בבלי/סוטה/כב/א|סוטה כ"ב א']] ושפיר אמרו במסכת סופרים נשים כדי לקבל שכר פסיעות דבודאי המה אנוסים שאינן יכולות לשמוע הקריאה אלא כדי לקבל שכר פסיעות ולפמש"כ במחזור ויטרי יותר נכון דתרתי איתנהו בנשים יש נשים שאינן מטפלות בהטף שלהם ועליהם השכר של שמיעתן וע"ז אמרו נשים באות לשמוע ויש נשים שמטפלות בהטף שלהן ואינן יכולות לשמוע ועליהן אמרו כדי. לקבל שכר פסיעות כדין הולך לבהמ"ד ואינו עושה דהיינו שאינו שומע דשכר הליכה בידו. והנה בספר יראים הנדפס העתיק טף למה באים להכפיל שכר מביאיהם ופי' להכפיל נראה לפרש על פי מ"ש ב[[בבלי/ברכות/ו/ב|ברכות ו' ב']] אמר אביי אגרא דכלה דוחקא, וא"כ ע"י הטף נעשה דוחק גדול ומקבלים מביאיהם שכר כפול, הא' עבור הבאתם את הטף והב' דעי"ז הדוחק נתרבה ונתרבה שכר עצמם כדין אגרא דכלה דוחקא, וראיתי מזה בהגהות שס"ח ד' ווילנא למ"ס להגאון ר' גדליהו ליפשיץ ע"ש מחו' ר' וואלף איגר עיי"ש. ועפי"ז יש לפרש כדי לקבל שכר פסיעות דמסכת סופרים על אנשים ונשים עפ"י מ"ש בברכות שם אמר ר"ז אגרא דפרקא רהטא עיי"ש בפ[[רש"י/ברכות/ו/ב|רש"י]] ותבין: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||