שיחה:משנה/עירובין/י: הבדלים בין גרסאות בדף

משמע שניגנו בכינור בביהמ"ק בשבת, [ולכן לא גזרו במקדש]. והנה, אמנם ברמב"ם כלי המקדש פ"ג ה"ב משמע שבכל ניסוך היין של עולות החובה היה שירה, ושם בה"ד כתב ששירה זו היתה גם בכינורות, אבל לגבי האם זה דוחה שבת, אזי שם בפ"ז ה"ה כתב הרמב"ם שגם בשבת תקעו ט' לתמיד של שחר וט' למוספין, [והיינו בשעת הניסוך כמבואר בפסקי רי"ד סוכה נג: ד"ה אין פוחתין, שהכל בניסוך], אבל בפ"ג ה"ו כ' הרמב"ם שהחליל של קרבן דוחה את השבת, ומשמע לכאורה שדוקא החליל דוחה, ושם בה"ה כתב ש'ימי המועדות כולם' [עי' ספרי דבי רב על ספרי במדבר פיסקא עז שנכלל בזה גם שבת] היו תוקעין בחצוצרות. ולא נתבאר להדיא שה"ה שהכינור דוחה. ייש"כ. [[משתמש:יהודי כשר|יהודי כשר]] ([[שיחת משתמש:יהודי כשר|שיחה]]) 21:24, 18 באוגוסט 2021 (IDT)

:{{א|יהודי כשר|עיין}} מעשה רקח {{ממ|[[מעשה רקח/כלי המקדש/ג#ו|כלי המקדש שם]]}}: וחליל זה כו' פירש הרע"ב ר"פ החליל דהרבה מיני זמר היו שם ועל שם שחליל קולו נשמע יותר מן האחרים נקראו כולם על שמו. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 21:28, 18 באוגוסט 2021 (IDT)