2
עריכות
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
והכבוד שהוא צריך לכבד אותה זה לתת לה מקום של כבוד לכבד את הקיום שלה, כמו שכתב רבינו בחיי ב[[רבינו בחיי/הקדמה|הקדמתו]] שהנפש נקראת כבוד ובהרחבה במלבי"ם [[מלבי"ם/שמות/כח|שמות כח]] "כבר ביארתי בפי' ישעיה {{ממ|[[מלבי"ם/ישעיה/ה|סימן ה]]}} שיש הבדל בין כבוד ובין תפארת, שיכובד האדם גם במעלה טבעית אבל לא יתפאר רק במעלה בחירית, ומצד הרוחנית שיש לנפש בטבעה מצד מקור מחצבתה נקראת כבוד, ומצד האור וההדר שתזכה ע"י עבודתה וקדושתה נקראת תפארת". כלומר יש את עצם הקיום שהוא נקרא כבוד והטעם שמכבדה יותר מגופו זה כי רק ככה יצא שיש לה את הכבוד השווה לכבוד קיומי שהאדם מכיר מגופו וזה כי זילותא וכו'. וככה אין סתירה בין שתי הכבוד, רק בפועל אם יש לו כסות אחת זה מחייב אותו לתת לה את זה כי זילותא וכו'. {{לא חתם|LomedT}} | והכבוד שהוא צריך לכבד אותה זה לתת לה מקום של כבוד לכבד את הקיום שלה, כמו שכתב רבינו בחיי ב[[רבינו בחיי/הקדמה|הקדמתו]] שהנפש נקראת כבוד ובהרחבה במלבי"ם [[מלבי"ם/שמות/כח|שמות כח]] "כבר ביארתי בפי' ישעיה {{ממ|[[מלבי"ם/ישעיה/ה|סימן ה]]}} שיש הבדל בין כבוד ובין תפארת, שיכובד האדם גם במעלה טבעית אבל לא יתפאר רק במעלה בחירית, ומצד הרוחנית שיש לנפש בטבעה מצד מקור מחצבתה נקראת כבוד, ומצד האור וההדר שתזכה ע"י עבודתה וקדושתה נקראת תפארת". כלומר יש את עצם הקיום שהוא נקרא כבוד והטעם שמכבדה יותר מגופו זה כי רק ככה יצא שיש לה את הכבוד השווה לכבוד קיומי שהאדם מכיר מגופו וזה כי זילותא וכו'. וככה אין סתירה בין שתי הכבוד, רק בפועל אם יש לו כסות אחת זה מחייב אותו לתת לה את זה כי זילותא וכו'. {{לא חתם|LomedT}} | ||
:ועיין במשנה באבות פרק ד "איזהו מכובד המכבד את הבריות" וברבינו יונה שם שמדובר על כבוד בסיסי וביכין שנחשב מכובד כי הוא מחזיק אצלו את הכבוד. ואם הכבוד שהיה מכבד את השני היה לא כבוד בסיסי מחמת הנפש מה נותן לו זה שמחזיק את הכבוד הרי זה כבוד לא שלו אלא בהכרח כי הכבוד הזה הוא משותף לכל הבני אדם | |||
ומה שעדיין לא ברור זה הלא נהגו כבוד זה בזה של תלמידי רבי עקיבא שבמדרש (קהלת רבה יא ) כתוב שהיו צרי עין בתורה זה לזה ואם עניין הכבוד שם הוא אותו כבוד שכתבתי כאן צ"ע איך קשור לזה צרות העין לכאורה צרות העין נובעת מרצון אישי לתפוס מקום ולהיות קיים יותר מהאחר שזה תופעה שלא סותרת את הכבוד זה לזה וכי נעלה על דעתינו שמשה רבינו עם זה שבאמת היה מכובד יותר מעם ישראל לא קיים את "המכבד את הבריות" אז אמנם כאן לא היו באמת אחד יותר מהשני אבל המידה המגונה הייתה הרצון להיות אחד יותר מהשני ומה זה קשור ללא נהגו כבוד זה בזה וצ"ע לי | |||
:נפלא. יישר כח! [[מיוחד:תרומות/212.76.98.137|212.76.98.137]] 21:35, 17 במאי 2022 (IDT) | :נפלא. יישר כח! [[מיוחד:תרומות/212.76.98.137|212.76.98.137]] 21:35, 17 במאי 2022 (IDT) | ||
::כדי שהכותב יראה את התגובה כדאי ל{{א|LomedT|תייגו}}. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 22:39, 17 במאי 2022 (IDT) | ::כדי שהכותב יראה את התגובה כדאי ל{{א|LomedT|תייגו}}. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 22:39, 17 במאי 2022 (IDT) | ||