פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
שיחה:בבלי/יבמות/סב/ב
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== מכבדה יותר מגופו == לפי מה שנכתב ב{{ממק|רש"י}} שהטעם כי "דזילותא דאיתתא קשה מדגברא", נראה שבאמת לא אמור לכבדה יותר מגופו אלא אם יכבד אותה יותר מגופו זה יצא שווה ערך למכבדה כגופו. וזה כי אם יעשה לה זילותא קטנה שבעיניו לא נחשב, בעיניה היא נחשבת כדי שיתווה הכבוד צריך לכבדה יותר מגופו. ובאמת מוכרח שזה הטעם, כי הרי יש קונפליקט בין מכבדה יותר מגופו לדין שלה לכבד אותו יותר מדאי (כלשון הרמב"ם), האם יהי ביניהם פינג פונג של כבוד בליקדימות של אחד לשני? אלא זה שתי סוגי כבוד. הכבוד שהיא צריכה לכבד אותו זה כבוד של שר או מלך כלשון הרמב"ם, כבוד שגורם לה ללכת בדרך שהוא רוצה וכו', כבוד כמו הכבוד הרגיל של בן לאב ותלמיד לרב. [ולכן כבוד אביו קודם לכבוד אמו שאתה ואמך חייבים בכבודי ולא אומרים שגם האב חייב בכבודה]. והכבוד שהוא צריך לכבד אותה זה לתת לה מקום של כבוד לכבד את הקיום שלה, כמו שכתב רבינו בחיי ב[[רבינו בחיי/הקדמה|הקדמתו]] שהנפש נקראת כבוד ובהרחבה במלבי"ם [[מלבי"ם/שמות/כח|שמות כח]] "כבר ביארתי בפי' ישעיה {{ממ|[[מלבי"ם/ישעיה/ה|סימן ה]]}} שיש הבדל בין כבוד ובין תפארת, שיכובד האדם גם במעלה טבעית אבל לא יתפאר רק במעלה בחירית, ומצד הרוחנית שיש לנפש בטבעה מצד מקור מחצבתה נקראת כבוד, ומצד האור וההדר שתזכה ע"י עבודתה וקדושתה נקראת תפארת". כלומר יש את עצם הקיום שהוא נקרא כבוד והטעם שמכבדה יותר מגופו זה כי רק ככה יצא שיש לה את הכבוד השווה לכבוד קיומי שהאדם מכיר מגופו וזה כי זילותא וכו'. וככה אין סתירה בין שתי הכבוד, רק בפועל אם יש לו כסות אחת זה מחייב אותו לתת לה את זה כי זילותא וכו'. {{לא חתם|LomedT}} :ועיין במשנה באבות פרק ד "איזהו מכובד המכבד את הבריות" וברבינו יונה שם שמדובר על כבוד בסיסי וביכין שנחשב מכובד כי הוא מחזיק אצלו את הכבוד. ואם הכבוד שהיה מכבד את השני היה לא כבוד בסיסי מחמת הנפש מה נותן לו זה שמחזיק את הכבוד הרי זה כבוד לא שלו אלא בהכרח כי הכבוד הזה הוא משותף לכל הבני אדם. :ומה שעדיין לא ברור זה הלא נהגו כבוד זה בזה של תלמידי רבי עקיבא שבמדרש (קהלת רבה יא ) כתוב שהיו צרי עין בתורה זה לזה ואם עניין הכבוד שם הוא אותו כבוד שכתבתי כאן צ"ע איך קשור לזה צרות העין לכאורה צרות העין נובעת מרצון אישי לתפוס מקום ולהיות קיים יותר מהאחר שזה תופעה שלא סותרת את הכבוד זה לזה וכי נעלה על דעתינו שמשה רבינו עם זה שבאמת היה מכובד יותר מעם ישראל לא קיים את "המכבד את הבריות" אז אמנם כאן לא היו באמת אחד יותר מהשני אבל המידה המגונה הייתה הרצון להיות אחד יותר מהשני ומה זה קשור ללא נהגו כבוד זה בזה וצ"ע לי. {{לא חתם|LomedT}} ::נפלא. יישר כח! [[מיוחד:תרומות/212.76.98.137|212.76.98.137]] 21:35, 17 במאי 2022 (IDT) :::כדי שהכותב יראה את התגובה כדאי ל{{א|LomedT|תייגו}}. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 22:39, 17 במאי 2022 (IDT)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
חזרה לדף "בבלי/יבמות/סב/ב".