ואם היה מתירא מפני נכרים ומפני לסטים מותר
לכאורה קשה ממה נפשך, אי איריי בפיקוח נפש מאי סלקא דעתך לאסור, ואי איירי בלא פיקוח נפש מה באמת טעם ההתר. ואולי יש לומר שאכן לא איירי בפיקוח נפש אלא שמכל מקום כיון שעושה כן משום פיקוח נפש אין שם בזיון במעשהו, כי דווקא בישיבה על ספר תורה או עצמות כשאינו נצרך לכך הוא בזיון, ויצא אם כן שאין בזיון בעצם הישיבה אלא תליא בסיבת הישיבה. תורה לשמה (שיחה) 20:20, 26 בינואר 2020 (UTC)