פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
רע"ב/פסחים/א
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==א== '''אור לארבעה עשר.''' ליל שלמחרתו יהיה י"ד. וקורא התנא ללילה אור כדרך שקורין לעיור סגי נהור, ולישנא מעליא נקט: '''בודקין את החמץ.''' אית דמפרשי טעמא דבדיקה כדי שלא יעבור על בל יראה ובל ימצא אם יהיה חמץ בביתו בפסח. ואע"ג דבבטול בעלמא סגי, חיישינן שמא ימצא גלוסקא יפיפיה וימלך על ביטולו{{הערה|עיין {{ממק|תוספות יום טוב}} שביאר שהמלכתו תועיל מדין מחשבה מבטלת מחשבה. ועיין רש"ש {{ממ|[[רש"ש/פסחים/ב/א|פסחים ב.]]}} שכתב שאין צריך לזה.}} ויחשוב עליה לאכלה ויעבור עליו על בל יראה ובל ימצא, הלכך בודקים את החמץ כדי לבערו מן העולם{{הערה|עיין רש"ש {{ממ|[[רש"ש/פסחים/ב/א|פסחים ב.]]}} שהקשה שבגמרא {{ממ|[[בבלי/פסחים/ו/ב|ו:]]}} מבואר להדיא שעל ידי ביטול אין חשש גלוסקא וע"י בדיקה עדיין יש חשש זה, וזה הפך דברי רבינו. עי"ש מה שתירץ. וע"ע מועדים וזמנים {{ממ|ח"ז סימן קנח}} שביאר שתרי ביטולים איכא, ביטול במחשבה שמהני מדין ביטול, וביטול בפה שמהני מדין הפקר, ומביטול בלב יכול לחזור בו משא"כ ביטול בפה הוי הפקר ולא מהני מה שדעתו עליו, ולכן הגמרא מצריכה בדיקה אחר הביטול בלב, וחז"ל תקנו שהבודק צריך שיבטל היינו ביטול בפה.}}. ואית דאמרי טעמא דבדיקה גזירה שמא ימצא חמץ בביתו בפסח ויאכלנו, כיון שאין רגיל להיות בדל ממנו כל שאר ימות השנה: '''לאור הנר.''' בגמרא יליף דבדיקת חמץ צריכה שתהא לאור הנר, מדכתיב. הכא {{ממ|[[תנ"ך/שמות/יב#יט|שמות יב יט]]}} שאור לא ימצא, וכתיב התם {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/מד#יב|בראשית מד יב]]}} וימצא הגביע, מה מציאה האמורה שם ע"י חפוש, שנאמר ויחפש וכו' וימצא, אף מציאה האמורה כאן על ידי חיפוש, וחפוש הוי בנר דכתיב {{ממ|[[תנ"ך/משלי/כ#כז|משלי כ כז]]}} נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן. ותקנו הבדיקה בלילה מפני שבלילה כל העם מצויין בבתיהם, ואור הנר יפה לבדיקה בלילה יותר מביום דשרגא בטיהרא למאי מהניא. ומיהו אם לא בדק ליל י"ד ובודק בי"ד שחרית צריך שיבדוק נמי לאור הנר: '''ולמה אמרו.''' לקמן במתניתין: '''שתי שורות.''' של חביות הסדורות זו ע"ג זו במרתף של יין צריך לבדוק ביניהן, אחר שאמרנו כל מקום שאין מכניסין בו חמץ א"צ לבדוק, למה הצריכו לבדקן. ומשני, לא אמרו אלא במרתף שמכניסין בו חמץ, כמו מרתף שמסתפק ממנו יין לשלחנו ופעמים שהשמש עומד למזוג ופתו בידו וכשהיין כלה נכנס במרתף להביא יין: '''שתי שורות על פני [כל] המרתף.''' דרך אוצרי יין לסדר חביותיהן שורות שורות עד שממלאין כל קרקעית המרתף וחוזרין ומניחין חבית על חבית, כשורות התחתונות כך שורות העליונות עד שמי הקורה. ושתי שורות שאמרו ב"ש הם שורה חיצונה מן הארץ עד שמי קורה, וחוזר ובודק החביות העליונות על פני ארכו ורחבו של מרתף, נמצאו שתי שורות כמין גא"ם יונית, שורה אחת בזקיפה ושורה אחת בשכיבה: '''ב' שורות החיצונות.''' השורה העליונה הסמוכה לשמי קורה הרואה פני הפתח, ושלמטה הימנה. ואותן שלפנים אינו בודק כלל. ומן החיצונות אינו בודק אלא שתי העליונות בלבד:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית