מגדל עוז/איסורי ביאה/כב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ איסורי ביאה כב

א

אסור להתייחד עם הערוה עד עם אשתו נדה. פרק י' יוחסין (דף פ') :

וחתן כו' עד להתייחד עמה. פ"ק דכתובות (דף ד') :

ב

לא נחשדו ישראל עד מפי הקבלה. פרק י' יוחסין (דף פ"ב) :

ג

כשאירע מעשה דאמנון עד יחוד כותית. בע"ז פרק אין מעמידין ובסנהדרין פרק כהן גדול (דף כ"א) ור"י אלפס ז"ל כתבו בהלכות סוף קידושין:

האיש והאשה עד שהם ממזרים. פרק י' יוחסין (דף כ"א) :

ד

כל אשה שאסור עד ואין להם בושה. פרק אין מעמידין (דף כ"ה) ופרק י' יוחסין (שם) :

ה

וכן אין מוסרין עד על משכב זכור. פ"ק דע"ז (דף ט"ו) :

ואין מעמידין בהמה כו' עד ישכב עם הבהמה. פ"ק דע"ז ופרק אין מעמידין (דף כ"ב) :

ו

וכן אין מוסרין עד על משכב זכור. פ"ק דע"ז (דף ט"ו) :

ואין מעמידין בהמה כו' עד ישכב עם הבהמה. פ"ק דע"ז ופרק אין מעמידין (דף כ"ב) :

ז

וכן אין מוסרין עד על משכב זכור. פ"ק דע"ז (דף ט"ו) :

ואין מעמידין בהמה כו' עד ישכב עם הבהמה. פ"ק דע"ז ופרק אין מעמידין (דף כ"ב) :

ח

לא תתייחד אשה אחת עד שהרי זו מגלה סודה. פרק י' יוחסין (דף פ') :

ט

לא תתייחד אשה אחת עד שהרי זו מגלה סודה. פרק י' יוחסין (דף פ') :

י

תינוקת מבת שלש שנים וכו' עד ועם הטומטום. פרק ד' מיתות ופרק בא סימן (דף נ"ה) נ"ה): :

יא

תינוקת מבת שלש שנים וכו' עד ועם הטומטום. פרק ד' מיתות ופרק בא סימן (דף נ"ה) נ"ה): :

יב

אשת איש שהיתה עם בעלה עד משום יחוד. פרק י' יוחסין (דף פ"א) :

יג

אשת איש שהיתה עם בעלה עד משום יחוד. פרק י' יוחסין (דף פ"א) :

יד

אשת איש שהיתה עם בעלה עד משום יחוד. פרק י' יוחסין (דף פ"א) :

טו

אין ממנין אדם כו' עד שאין אפוטרופוס וכו'. בהרבה מקומות היא הלכה רווחת:

טז

אסור לתלמיד חכם לשכון וכו' עד אשתו עמו. כתב הראב"ד ז"ל הפריז על מדותיו וכו': ואני אומר הפרזה גדולה ופרישות גדול מזה שנינו סוף פרק י' יוחסין (דף פ"א:) גבי הא דתניא אסור להתייחד עם כל העריות ואפי' עם בהמה אביי מכלי להו מכולה דברא רב ששת מעבר ליה מצרא ע"כ ואם זה בבהמה כ"ש באלמנה. ומה שכתב הראב"ד ז"ל הוא ריש פרק אין מעמידין (דף כ"ב) דתני רב יוסף ארמלתא לא תרבי כלבא ולא תשרי בר בי רב באושפיזא. ולפי דעתי כי ר"מ ז"ל פי' זאת בתלמוד כלשון כדטעים בר בי רב וכהנה רבות וכדמפרש טעמא בגמרא משום דצניע לה ומ"ש כאן ר"ח ז"ל הוא בתלמיד חכם גדול הנקרא צורבא מרבנן דומיא דאביי ורב ששת שהיו גדולים ומלמדין תורה ברבים צריכין ליזהר מן החשד יותר כדאמרי' בכמה מקומות. או שמא יפרש ר"מ ז"ל שלא תשרה כלשון המשרה אשתו ע"י שליש בפרק אע"פ ובאושפיזא ר"ל בשכונתא כי אכסנא הוא האורח הבא להתאכסן אצל בעל הבית ואושפיז הוא כמו פונדק או קרוב ויעלו בזה דברי ר"מ ז"ל על מכונם וכן כתב כלשונו הר"ם מקוצי מדעת רבותינו בעלי התוספות ז"ל אות באות:

יז

אין דורשין בסתרי עריות עד מה שישמע מן הרב. במסכת חגיגה ריש פרק אין דורשין (דף י"א) :

יח

אין לך דבר בכל התורה כולה כו' עד שהוא הגורם הגדול. זה מפורסם בכמה מקומות בירושלמי ובבלי ובמדרשות:

גדולי חכמים היו אומרים עד ויתרחק מן היחוד. סוף פרק י' יוחסין (דף פ"ז) :

יט

אין לך דבר בכל התורה כולה כו' עד שהוא הגורם הגדול. זה מפורסם בכמה מקומות בירושלמי ובבלי ובמדרשות:

גדולי חכמים היו אומרים עד ויתרחק מן היחוד. סוף פרק י' יוחסין (דף פ"ז) :

כ

אין לך דבר בכל התורה כולה כו' עד שהוא הגורם הגדול. זה מפורסם בכמה מקומות בירושלמי ובבלי ובמדרשות:

גדולי חכמים היו אומרים עד ויתרחק מן היחוד. סוף פרק י' יוחסין (דף פ"ז) :

כא

וכן ינהוג כו' עד עריות. פ"ק דסוטה (דף ב':) ובכמה מקומות:

ולא ישב בלא אשה עד סוף ההלכה. פרק הבע"י (דף ס"ב):

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.